無 修正 ライブ チャット 動画9

A貞之(🐎)助(😫)は相(🌪)手の如才な(🉑)い言葉に(🥄)ほっ(📤)として、用(💙)談を終えると怱々(🤩)そうそうに辞したが、井谷(🤑)は(🐭)玄関へ送って出な(🔲)が(🐋)らも(🐬)、気を悪く(😏)してい(🌃)るどころ(🎇)ではな(😢)い、(🐳)自分こ(👻)そ済まないと思ってい(🔜)ると繰り返して云った。そして、(🔗)きっとこの(🎏)埋め合せに(⏲)良い(🛳)話を持(📪)っ(Ⓜ)て行(🤵)く(🕉)から待っていて戴きたい、(🃏)なあに、そんなにお案じな(🍅)さらないでも、あのお嬢さんなら必(🏀)ずお引き請け(😧)します(😅)から、何卒なにとぞ奥様にもそ(⤴)う仰っしゃって(🚉)下(👩)さるよ(🆗)うにと、(🈁)頻しきりに云うのが、日頃の井谷(🕥)の気象として、(😑)満更口(😘)先(😁)ばかりのよ(🌐)うにも受け取(🎃)れないの(🚆)で、この(🔄)様子では事(🈚)実(🍹)そんなに感情を害して(📹)も(😹)い(🎷)ない(🕗)のかと(🤟)思えた。

A　私は建築のことにつ(📫)いては(🈸)全(🉐)く門外漢(🤲)であるが(🔷)、西洋の(👬)寺院のゴシック建築と云うものは(🤥)屋(🕷)根(🔅)が高く／(🥀)＼(✈)尖って、その先が天(🍍)に冲せんとしているところ(🙂)に美(🌥)観(💔)が存するのだと云う。これに反して(🦒)、われ／＼の国(🚓)の(🐙)伽藍では(🕠)建物(🛍)の上にまず大きな(😬)甍を(🔉)伏(🏥)せて、その庇ひさしが作り出(🐍)す(🚁)深い廣(👜)い蔭の中へ全体(🦇)の構(🏔)造を(📓)取り込んでしまう。寺院のみならず、(🈂)宮殿でも、(〰)庶民の(🔣)住宅でも、外(🎐)から(🏣)見て最も眼立つ(🔩)ものは、或る場合には瓦葺き、或る(🌥)場(🐕)合には(😪)茅葺き(🈯)の大(🐺)き(🛐)な(🖕)屋根と、そ(🐊)の庇(🗻)の下にたゞ(🍛)よう濃い闇(🍏)である。時とすると、白昼と(🐿)いえども軒(🏅)から下には洞穴のよう(🕊)な(🌵)闇が繞っ(🐡)てい(👱)て戸口も扉も壁(🍥)も柱も殆ど(⏰)見え(🚎)ない(🕊)ことす(🛏)ら(🗻)ある(🆚)。これは知恩院や本願寺のような宏壮な建築でも、草深い田舎の百姓(📋)家でも同(🏠)様であって、昔の大概な建(🍅)物が軒から下と軒か(🍂)ら上の屋根の(💺)部分と(✅)を比べると、(😴)少くとも眼で見たところでは(🔣)、屋根の方(Ⓜ)が(🌡)重く、堆く(💗)、面積が大きく感ぜ(🏒)られ(🎙)る。左様(🐧)にわ(📯)れ／(📡)＼が住居(🚮)を(🚵)営むには(🙌)、何よりも屋根と(😫)云う傘を(💟)拡(🐱)げて大(🕹)地に一(💳)廓の日かげを落し、その薄暗い陰(🦊)翳(🐞)の中に(💖)家造(🕷)り(👩)をす(🌄)る。もちろん西洋の家(🌊)屋にも(😁)屋根(📿)がない訳ではない(🍽)が、それは日光を遮(🍎)蔽(🐌)す(🌔)るよりも雨露をしのぐた(👜)めの方(⛽)が(➗)主であって、蔭はなる(🕳)べく作らないよう(Ⓜ)にし、少しでも多く内部を明りに曝す(㊙)よ(📇)うに(📽)していることは、外形を見ても頷かれ(😮)る(👴)。日本の屋(🛵)根を傘とすれば、(😶)西(😼)洋のそれは帽子でしか(🖌)ない。しかも鳥打帽子のように出来るだけ鍔つばを(🐝)小さ(🌪)く(😯)し、日(📉)光の(🏓)直射を近々(🏪)と軒(🎢)端(🐧)に受ける(🚊)。けだ(📒)し日本家の屋根の庇が長いのは(👎)、(🐝)気候風(🧡)土(🛑)や、建築材(📗)料や、その他いろ／＼の関係があ(🏼)るのであろう。たとえば煉瓦やガラ(✋)スやセメ(🌿)ントの(👷)よ(♏)うなものを使わ(✌)ないところから、横なぐり(🔷)の風雨を防ぐ(🚖)ため(🔇)に(💴)は庇を深くする必要が(🧘)あっ(🍿)たで(🔀)あろう(🅱)し(🏐)、日(😉)本人とて暗い(📌)部屋より(📪)は明る(🌪)い(🦒)部屋(🖲)を便利としたに(✋)違いないが(🎌)、是非な(🕷)くあゝなった(🚁)ので(🐐)もあろう(👇)。が、美と云うものは常に生活の実際から(💻)発(🧟)達するもので、暗い部屋に住む(🐻)こと(🏒)を(🍀)餘儀(🖇)なくさ(🥈)れたわれ／＼(㊙)の先(🉑)祖は、いつしか陰(🤝)翳のうち(🏄)に美を発見(📆)し(💄)、やがて(💂)は美の目的に添う(🤷)ように陰(🎐)翳を利(🎐)用するに至った(📑)。事実、日本座敷の美は全く陰(✉)翳の濃淡(🙇)に依(🆙)っ(🍒)て生れている(😑)ので、それ以外に何(🎃)もな(🥒)い(😢)。西洋(💃)人が日本座(🏜)敷(🐕)を(👑)見てその(🛐)簡素(🏳)な(💒)のに驚き、たゞ灰色の(🍤)壁があるばか(👚)りで(🚾)何の装飾もないと云(🎽)う風に感(🍝)じ(🦅)るのは、彼等としてはいかさま尤もであるけ(🌇)れども、それは陰翳(💐)の謎を(🛢)解しないからである。われ／＼は、それ(🤐)でなくても太陽の光(🔍)線の這(🏧)入(🛷)りに(🔬)くい座(🚐)敷の外(📌)側へ、土庇を出したり縁側を附けたりし(🎉)て一層日光を遠のける。そして(🐽)室内へは、庭か(💯)ら(🏓)の反(💴)射が障子を透してほの明るく(🙌)忍び込むようにする。われ／＼(🎎)の(🕡)座敷の美の要素は、この(🍄)間接(⏮)の鈍い光線に(🏠)外(🛶)ならない。われ(🎯)／(🤥)＼は、(📏)こ(🛑)の力(⛴)のない、わびしい、果敢(🏒)はかな(📤)い光(☕)線(🛢)が(🤠)、しんみり落ち着いて座敷の壁(🌸)へ沁み込むように、わざと調子の(🎢)弱(🌒)い色の(🍤)砂壁を(🏺)塗る(🛁)。土蔵とか、厨とか(💒)、廊下の(😬)ようなところへ(🤔)塗(🕥)るには照(👁)りをつけ(📼)るが、座(👲)敷(🚇)の壁は殆ど砂壁(🌥)で、(🌟)めっ(🥞)たに光ら(✳)せ(🦐)な(📕)い。もし光ら(🈵)せたら、そ(➰)の乏しい光(🛂)線(🐧)の、柔(🥩)かい弱い(🕒)味が消える。われ等(🍼)は何処までも、見るか(♿)ら(🥖)におぼつ(🌵)かなげな外光が、(⚽)黄昏(🕹)色(🌊)の壁(📌)の面に取(😑)り着いて辛くも(🔚)餘命を(🎨)保っている、(🉐)あの繊細な明る(🚋)さ(🔤)を楽しむ。我等に取っ(🔵)ては(🛐)この壁(😖)の上の明るさ(🕋)或はほのぐらさが何物の装飾にも優(🔕)る(♐)のであり、しみ(🐆)／″＼と見飽きがし(🚖)な(💟)いの(👽)である。さればそれらの砂壁がその明るさを乱さないようにとたゞ一と色の無地に(😲)塗ってあ(📊)る(🚔)のも(💬)当然であって(👘)、座(🥚)敷(😠)毎に(🈴)少(😎)しずつ地色は違うけれども、(🙎)何(🈸)とその違いの微(🥠)かであるこ(🍱)とよ。それは色の違いと云う(🎌)より(🛋)もほんの僅(🏠)か(🤺)な濃(🎠)淡の差異、見(🔡)る人の(🐃)気分の相違(🏔)と(😬)云う(🥉)程のものでしかない。しかもその(🐣)壁(✒)の色のほのかな違(🚨)いに依って、また幾らかずつ各※(二の字点、(🤵)1-2-22)の(🚨)部屋の陰(🌎)翳が異(📆)なっ(🌨)た色(🌝)調を帯び(💎)る(🌿)ので(💒)ある。尤も(👘)我等の座敷にも(🦀)床(🐶)の間と云うものがあ(➿)っ(♏)て、掛(✨)け軸を飾り花(🚇)を活けるが(🈲)、(🐊)しかしそれら(🎆)の軸や花もそれ(💁)自体が装飾(⏬)の役をしている(🎡)よりも、陰翳(❎)に深み(🐸)を(🍜)添える方が主(📸)になっ(🐺)て(🤮)い(📑)る。われらは一つ(👭)の軸を掛(⛳)けるに(🍈)も、その(🍌)軸物(🧐)とその床の間の壁との調和、即ち「床うつり」を第一に貴ぶ。われらが(💘)掛け軸の内容を成す書や絵(🛫)の巧拙(😛)と同様の(🕙)重要さを※(「ころもへん(✌)＋表(👷)」、第4水(🤚)準2-88-25)具ひょうぐに置くの(👆)も(🍖)、実にそのためで(🐗)あ(🏄)って、床うつりが悪か(😩)っ(🤟)たら如何(😴)なる(🔂)名書(📔)画も掛け軸とし(🛷)ての価(🎗)値(📜)がなくな(⛺)る(🔩)。それ(🖕)と(🔻)反対に一(🌔)つの(⛔)独立した(🗨)作品としては大し(👅)た(⛴)傑(🆒)作でもないような書画が(🤮)、(🆗)茶の間の床(🔮)に掛(🌤)けてみると、(💬)非常(🧤)にそ(🚌)の部屋と(🈷)の調和(㊙)がよく、軸も(🚗)座敷も俄(😕)かに引(🦁)き立つ場合がある。そ(🕞)してそ(🚼)う云う書画(💧)、それ自身としては格(💤)別の(👳)もの(🏜)でもない(🕑)軸(♏)物の何処が調和するのか(🛒)と(🏷)云(💉)えば、それは常にそ(💐)の地紙(♏)や、墨色や、※(「ころもへ(🍓)ん＋表」(🖕)、第4水準2-88-25)具の(😬)裂きれが持って(🌻)い(🏼)る(💊)古色に(🎊)あ(🆎)るのだ(🍽)。その古色がその床の間や座(📱)敷の暗さと適宜な釣(🕔)り合い(🙀)を保つの(🌔)だ。われ／(🍭)＼は(🤦)よく京都や奈良の名(♟)刹を訪ねて、その寺(⛩)の宝物(🎼)と云われる軸物が、(🌹)奥深い(🍫)大(📼)書(⬜)院の床の間にかゝってい(🕰)るのを見せら(📮)れるが(👹)、そう云(🕍)う(🦎)床の(🗜)間は(🈂)大(🏒)概昼も薄暗いので、図柄な(⏹)どは見分けら(😰)れない、た(💅)ゞ(📮)案内(⬇)人の(🏉)説明を聞きながら消えかゝった墨(🚫)色(🌇)のあとを辿って(🍤)多分立派な(🐡)絵(🕕)なの(🏬)であろうと想像す(👩)るばかりであるが、しか(🍒)しそのぼ(⏫)やけた古(⬜)画と暗い床(🔵)の(🐳)間との取り合わ(🥫)せが如何に(⌚)もしっくりし(🕝)てい(🍌)て、図柄(🔟)の不鮮明な(🗯)どは(🔇)聊かも問題でない(📍)ばかりか、(🍾)却ってこのくらいな(🎇)不鮮明(🆒)さがちょう(🕊)ど適しているよ(💏)うにさえ感じる(📏)。つまりこ(🥍)の場(👌)合、その絵は覚束ない弱い光りを受け留(👤)めるための一つの奥床しい「面(🏁)」に過(🔇)ぎないのであって、全く砂壁と同(🥢)じ(🦈)作用をしかしてい(🔭)ない(♿)のである。われらが掛け軸(🔙)を(🐩)択ぶのに時代や「さび」を(🤖)珍重(🍅)する理由は(⏮)ここ(📿)にあるので、新画は水(📮)墨や淡彩のものでも、よほど注(🦉)意しな(👯)いと床の間の陰翳(🦆)を打ち壊(🤜)す(🙊)のであ(🛸)る(🆑)。

Aこゝまで考(🐍)かん(🖌)がえを押し(🐹)詰(🏫)めて来た時、(🏎)己は始めて、世(👏)の中に「藝術家」(🏽)―――若(🏙)もしくは詩(⛄)人と(🚘)云う職(🈁)業(🚙)（？）のある事に心付こゝろづ(🔒)い(🛢)た。己の(📷)よう(🈂)なテンペラメ(🐆)ン(💳)ト(⛩)を持った(🍕)人間が、撰ぶ(🏧)べき職業は、(👗)「藝術」の方面ではあるまいかと云う事に、いつか知ら(👶)行(📜)きあたっ(💴)た。

A「河合(⛺)さ(🍽)ん(🔈)、どうか(🚏)僕(👪)を赦ゆ(🛏)るすと云ってくれませんか、………」

A　(🔡)不思議なの(🎅)は、そんなことに(🐌)在るの(🖼)で(👄)は(💆)無(🤢)い。不(🅰)思議(➖)は、作品(🥀)の(🐗)中(♟)に(🖕)在(📖)るの(🦂)であ(📦)る。私は、これから六(🤠)回、このわずか十三ページの小品をめ(📓)ぐっ(🤡)て、さ(🔖)まざまの試みをして(🔺)みるつもりな(🚢)のであるが、こ(🌄)れが若(🉐)もし HOFFMANN や KLEIST ほ(🗼)どの大家な(🛌)ら、その作品に(🔫)対(🧢)して、どんな註(🉑)釈もゆるされまい。日(🍾)本にも、それら(🤹)大家への熱愛者が(🍮)五万(🖍)といる(🕔)のであるか(😠)ら、(🖌)私が、その作品を下手(🔟)にい(📟)じくりまわしたならば、(♉)たちま(🖲)ち殴り倒されてしま(🌋)うであろう。めっ(📿)たなこ(🚝)と(👞)は言わ(🌝)れぬ。それが HERBERT さんだったら(🎩)、(🛒)かえっ(🗯)て私が、(🌼)埋もれた天才を掘り出(❣)した(🎁)などと、ほめられるか(👪)も知(📬)れないのだ(📫)から、ヘルベルトさんも気(🚨)の毒である。この(🥅)作家だって、当時本国に於いては、大いに流(🥦)行(🙈)した人(🐡)に(🧀)ちがいない(😄)。こちら(📦)が無学で、それ(💲)を知らないだけの話であ(👴)る。

A「ほら、ちん(🕋)／＼(🔺)。………お預け／(🎧)＼」