「口(kǒu )の(🐌)達者なものは(🦒)、とかくつま(🍪)らんことをいい(🛃)出すものじゃ。出まかせにいろ(🈁)んなことを云(yún )っているう(👄)ちに(🌌)は、結構(gòu )世の中(👱)の憎まれ者(👵)に(🕰)はなる(🤘)だろう。仲(🗽)弓が(👢)仁(🗒)者であ(🌹)るかどうかは私(🧠)は知ら(🌵)ない。し(😦)か(😿)し彼は口(🏏)だけは慎んで(🍃)いるように見(🔴)受ける。いや、(🆒)口が達者でなくて彼(bǐ )も仕合せじ(🎿)ゃ。誠実な人間には、口(kǒu )など(🧘)ど(🥞)うでもい(🔸)いことじ(⚪)ゃで(🚿)の(🥟)う。」(🍎)
2 子游、孝を問(wèn )う(🥚)。子曰(🚶)く(📻)、今(jī(🌦)n )の孝は、是れ能(né(😠)ng )く(🥥)養うを謂う。犬馬に至るまで、皆能く養(yǎng )うことあり。敬(😇)せ(🤜)ずんば何を以て(🐭)別たんやと。(爲(wè(🌘)i )政(zhèng )篇)(🏈)
孟(mèng )懿子の父は孟(mèng )釐子(🤳)もうきしといって(💜)、すぐれた(🏝)人物(wù )であり(🧘)、その(🐻)臨(lín )終に(👸)は、(🔠)懿子を枕辺に呼(🍑)んで、(🤡)その(♓)ころま(🌟)だ一(yī(🙄) )青(🍝)年に過ぎなかった孔(kǒng )子の人物を讃え、自(🎌)分の(💟)死後(🎊)には、かなら(🆙)ず(😇)孔子に師事する(⚓)ように言いのこした。懿(🌂)子は、父(🥫)の(🛸)遺(yí )言に(🧕)したが(🏮)って(🤵)、(📨)それ以(yǐ )来、(🧝)弟の南宮(gōng )敬淑(shū(👦) )なんぐうけい(🚝)しゅくとともに、孔子に礼を学(xué )んで(🍈)来たの(🤳)であるが、(🚢)彼(bǐ )の(🍾)学(🦗)問の態(🚛)度(dù(🕝) )には、少(shǎ(📢)o )しも真面(miàn )目(🔲)さ(😍)がなかった。彼が(⏮)孝(📌)の道(dào )を孔子にたず(🌳)ね(📕)たのも、父に(🔊)対す(😿)る思慕の念からとい(🍦)うよりは、(🎿)その祭祀(sì(🤱) )を荘厳にして、自分(fè(🐝)n )の権勢(📩)(shì )を誇示(👽)したい底意か(⏬)らだった(🐫)、と想像されてい(🚷)る(💼)。
「あれ(🧤)もいい人物じゃ(📆)。大まかな(📨)ところがあってね。」(🍡)
楽(🆗)長は(😙)、なるほど、そう云われれ(🐩)ば、そ(🕧)うだ、と思った。しかし、それが(🆕)自分に邪(🤵)心の(🗣)ある証拠だ(♏)と(💮)は(🕥)、ま(😲)だど(🏷)うしても(🛌)思えなか(🍾)った。
陳亢(kàng )は(🐓)字あざなを(🕷)子(zǐ(✊) )禽と(🏄)いった。
「お(🎉)買い上げに(🎎)なるのでした(🏨)ら、すぐあ(🛂)たって(🕺)見ま(🏮)し(🎀)ょうか。」(🤛)
と、(🎮)残念(niàn )そ(🍱)う(💍)な口吻(wěn )で(🔙)云(🦁)った。
「で、わ(🤨)しは、違(wéi )わな(🔐)いよう(🐟)にな(♌)さるがよい、と答え(🦉)て置い(⚪)た。」
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