一(🕘)七((♓)二二二)
「道を行おう(🤗)と(🏔)する君は(🕔)大器で(🎧)強靭な意(yì )志の(✌)持主でなければならない。任務が重(🛎)大(🗄)でしかも前(qiá(🎮)n )途(🕣)遼遠だからだ。仁を(🈲)もって自(zì )分の(🕑)任務とする(🖊)、何と重(🆗)(chó(🥂)ng )いではないか。死にいたるま(🐜)で(🐦)そ(😔)の任務(🤠)(wù )はつづく、何と遠(yuǎn )いではないか。」(🚆)
○ これは孔子晩年の(🌶)言葉(yè )にちが(⚫)いない。それ(🐅)が単(🌸)なる無(wú )常(cháng )観か、過(guò )去を顧(gù )みての歎(tàn )声か、或は、たゆみなき人(🐧)間(🍭)の努力(✖)を(🔺)祈る(🍡)声かそもそもまた、流(😩)(liú )転を(🏭)と(👗)おして流る(💣)る道(🏫)の(📧)永遠性を讃(😺)(zàn )美する言(yán )葉か、そ(🐦)れは人おのおの自らの心(🌷)境によつて解(🦗)するがよかろう。ただわれわれ(🖋)は、こ(🕯)うし(🏆)た言葉の裏付けに(😮)よつ(🙉)て、(🕉)孔子の他の場合の極(jí )めて(⛪)平凡らし(🏺)く(😪)見える言(yán )葉(yè )が一(yī )層(céng )深(shē(🏺)n )く理解(🎯)され(💑)るであろうことを(🗡)忘れて(🐢)はな(🐸)らない。
○ 政治家(🦉)の(🏺)態(tà(😆)i )度、顔色、言語という(🐊)も(😕)の(🚐)は、いつの時(shí )代でも共通(🌮)の弊があるものら(🆎)しい(⛲)。
か(🎎)よう(🖨)に解(🎒)することによつ(😃)て、本章の前段(➗)と後(🎬)段との関係が、は(⚓)じめ(🏓)て明(míng )瞭(liǎo )に(🍉)な(🔚)るであろう。こ(🏷)れは、私一個の(🔨)見解である(💿)が、決して無謀(🚻)な言では(🏺)ないと思う(🤔)。聖(😼)人(rén )・君子(🕕)・善人(🚍)(rén )の三(sān )語を(🚕)、単な(🔇)る人物の段(duàn )階と見(jiàn )ただけでは、本(běn )章の意味が(🐫)的確(què )に捉えられない(🎗)だけでなく、論(lù(🤸)n )語全体の(⛳)意(yì )味が(🦖)あ(😓)いまいになるのではあるまいか。
「共に学(🔌)ぶこ(🧢)との(🕑)出(🛸)(chū )来(lá(🎪)i )る(🔊)人はあろう。しかし、その人たちが(🍊)共に道に精(🦄)進することの出来(🖼)(lái )る人であるとは限らな(📤)い。共(gò(⚾)ng )に道に精(🦉)進(☕)す(🌽)ること(🌷)の出(🏋)来る人はあろう。し(🛄)かし、その(🥣)人(ré(🔰)n )た(🕙)ちが、いざという時に(🧢)確(🎶)乎(👠)たる信念に立っ(🎎)て行動(dòng )を共にしうる人(🚓)で(🎓)あ(🙆)るとは限らない(🌬)。確乎(hū )た(🛅)る信念に立(🎻)って行動(🧥)を共に(🏙)し(👭)うる人はあろう。しかし(👒)、(🥋)その(⏳)人(rén )たち(🤘)が、複(📎)雑な(🚦)現(🌧)(xiàn )実(shí )の諸(🕴)問(😸)題に当(🚒)面(mià(🕚)n )して、(🕳)なお事(shì )を誤らないで共に(🐠)進みう(🌀)る人であるとは限らない。」
○(🕛) 孔(🚜)(kǒng )子(zǐ(😆) )が諸国遍歴を終(⏯)つ(🌮)て魯に帰つ(💑)たのは。哀公(gō(😢)ng )の十一年で(🏭)、六(🍿)十(🔗)八歳の時であつ(💚)たが(👶)、(🚍)その後は、(➿)直(🤾)(zhí )接(💉)政治の(☝)局にあたる(🍯)ことを断念し(😡)、専心(🔺)門(mé(🧚)n )人の教育(🕉)と、詩書(shū )禮楽の整理とに従(cóng )事(shì )したのである。
「(〽)仁(✔)という(🍷)も(🥊)のは、そ(📉)う(🌟)遠くにあるもので(⚡)はない(🚚)。切(🚒)実(shí )に仁を求め(🎟)る(🔭)人には、仁は(👛)刻下に(📎)実現されるのだ。」
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