子貢が先師(shī(🚬) )に(👂)いった。――
二(èr )七(二(🎋)(èr )三二(èr ))(🏁)
先師に絶無(🐆)といえ(🌼)るものが(🎬)四つ(🗻)あ(🥐)った。それ(🎴)は、独(🧟)善、(🦆)執着、固(gù(👫) )陋、利己である(👗)。
「社会(📁)秩(🐈)序(xù )の破(pò(😀) )壊は、勇を好んで貧に苦(kǔ )しむ者に(⛽)よってひ(🙏)き起(🍶)されが(🖋)ち(📠)なものである。しかしまた、道(🎫)にはずれた(🎋)人(🕜)を(🤺)憎(🎄)み過(🗺)ぎ(🎭)ること(🚏)によっ(🐪)てひ(🌝)き起されることも、(🌹)忘れて(🚍)はならな(👥)い。」(☔)
○ (🍼)孝経に(🍤)よる(🍋)と、曾子は(🚞)孔子に「身体髪膚(🔼)これを父(🍶)母(mǔ )に受く(😃)、(🍡)敢(gǎn )て毀傷(shāng )せざるは孝の始(🗺)な(🍉)り」という教(🥙)えを(😄)うけている(🈲)。曾(💴)(céng )子(zǐ )は、(🛅)それで、手(shǒu )や足に傷(shāng )のないの(🌛)を喜(🍱)(xǐ(🌧) )ん(🌳)だこと(💴)はいうまでもないが、しかし、単に身体のこ(👊)と(🎇)だけを問題(tí )にしていたのでないことも無(🖍)(wú )論で(📇)ある。
○ 作(🌘)(zuò )(原(👃)文(wén ))==「事(shì )を為す」の意に解する説(shuì )もあるが、一四八章の(🏚)「(👞)述(👜)べて作らず(🗡)」の(🐟)「作(🙃)」と同じく、道理(😔)に関(🦁)する意見(jiàn )を立て(🐄)る(💯)意味(🤣)に解(🌪)する(♎)方が、後(hòu )段との関係が(🦊)ぴつ(🔋)たりする(📍)。
この問答(🔪)の話をき(🍘)か(🧕)れて、先師はいわれた。――
三一(🔶)(yī(🎩) )(一七(qī )八(✏)(bā ))
「麻の(📕)冠(guàn )かんむ(🍊)りをかぶるのが古(🎓)(gǔ(🎼) )礼だが、今では絹糸の冠をかぶ(🈶)る風(fēng )習(xí )になった。これは節(jiē )約の(🏷)ためだ。私(👷)はみんなのやり方に従(cóng )お(🌚)う。臣下は堂(🚶)下で君(jun1 )主を拝(🎹)す(🔞)るの(🥧)が古(🕘)礼だが、今で(⚫)は堂上で(😊)拝する風習に(🕥)なった。これは(🧑)臣(🌰)下(🔷)の(⛺)増長(zhǎng )だ。私(sī )は、みんなのやり方とはちがうが、やはり堂下で拝する(📿)こ(🐻)とにしよう(🚿)。」
二七(qī )(一七四)
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