日本《リクルート 中出し》2行目ライン
リクルート 中出しあらすじ
「(📙)そ(🙋)の程(♈)(chéng )度のこ(✝)とが何で得(💍)意(🍃)に(👺)なるね(⭐)うちがあろ(🐤)う(🍄)。」
「正面(🍠)切って道理(🙁)(lǐ )を説(😦)かれると、誰でも(🐛)その場はなる(🔀)ほどとう(📄)なずかざるを得な(🔺)い。だが大(dà )事(🔝)な(🆖)のは過を(♋)改め(🐳)ることだ(🍘)。やさしく婉(wǎn )曲(qǔ(👧) )に注意(yì )して(🍗)もら(📭)うと、誰(shuí(💑) )でも気持よくそれ(📝)に耳(🐜)を傾けることが出来(🥄)る。だが、(🔷)大事なの(🤪)は(💑)、(😣)そ(🚐)の真(zhēn )意(📛)のあるところをよく考(kǎo )えて見る(🛷)こと(😭)だ。い(🦊)い気になって真(zhēn )意(⏪)(yì )を考(kǎo )えて見よう(💂)ともせず、表(biǎo )面だけ(🍪)従(có(🍌)ng )って過を改めよう(😢)とし(⬆)ない人は、(🥊)私には全く(🌒)手(shǒu )のつけようがな(🏻)い。」
○ 本(🚛)章(zhāng )は一(yī(🎽) )六九(jiǔ )章(zhāng )の桓※(🏈)(「魅」の「未」(💃)に代え(🚪)て「隹」(❔)、第4水準2-93-32)の難にあつ(🍦)た(🎡)場合の言葉と同(tóng )様、孔子の強(🕠)(qiáng )い信念と気魄(🌇)とを(🔰)あらわした言葉で、論(lùn )語の(🎟)中で極め(🍥)て目(🕎)立つた一章である。
一（一(❌)八五）
(💹)先(xiān )師は、(🐅)喪服(🈁)を着た人や、(🚔)衣(yī )冠(🌘)束(shù )帯をした(❗)人や、盲人(👯)に出(📱)(chū )会われる(🚂)と、相手が(🏩)ご自(👙)分(🎶)よ(🛄)り年少者のものであ(🎂)って(🥍)も(🔇)、必ず起っ(🤨)て道をゆずられ、ご自(zì )分が(🍢)その人たちの前を(👗)通(tō(🎃)ng )られる(🤼)時には、必(📂)ず足を早められた。
二(🔍)(èr )九（一(🧝)七六）
○ これ(🈸)は孔(⏸)子晩年の(🔂)言葉に(🦊)ちがいない。それが単なる無(wú )常(🥚)(cháng )観か(💘)、過去(qù )を(🤘)顧みての(🗯)歎(🍡)(tàn )声か、或は、たゆみ(🎮)なき人間の(🐆)努力(🎻)を祈る声か(🔗)そもそもまた、(🎥)流(🤝)転(zhuǎn )をとおして流る(🎴)る道の永(yǒng )遠性(🐁)を讃美する言葉(🎤)か、(🌩)それ(🏨)は人おのおの自らの心境(🏡)によつ(🕋)て解するがよかろう。ただわ(🏼)れわ(🏹)れは、こうした言(yán )葉(🌑)の裏付(🕌)けに(🚻)よつて(㊗)、孔子(🛰)の他の(🗡)場合(hé )の極めて平凡らしく見(jià(👔)n )える言(🏨)葉(yè(🔛) )が一層深(🛋)(shēn )く理解されるであ(👈)ろうことを忘(wàng )れてはな(⏳)らない。
「私(🏉)が(🦄)何を知っていよう(🧠)。何(hé(🎯) )も知ってはいないのだ(⛱)。だが(🌎)、もし、田(🤳)舎の無知(zhī(🔚) )な人が私に物(wù )をたずねることが(🉐)あるとして、それが本気で誠実でさえ(👷)あれ(😊)ば、(😏)私は、物事の(🤷)両端をた(💉)たい(🎸)て徹(🐴)(chè )底(dǐ(🎪) )的(🍜)(de )に教(jiā(😏)o )えてやり(🕢)たい(🎪)と思う(🏨)。」
二八(🚃)（一七(qī )五）
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