「そうだと(🏗)すると、みんながまごころ(📫)をこめて常識(🏛)をはたらかし(🗣)さえすれば、落ち(🐚)つくべきと(♈)ころに落ち(🧒)つくんで(🐾)はないかね。」(⚡)
「どの方面(miàn )の希(xī )望(wàng )者(🤫)が多(👕)かったんです。」
かれには、まった(🥓)く自信がな(🖌)かっ(⬛)た。白(bái )鳥会時代(dài )の心の修練も、友(🔬)(yǒ(📴)u )愛塾の助(🚮)手としての現(xiàn )在の信念(🐰)も、こうした場合の態度を決定(dìng )するには(🛑)、何(hé(👟) )のたしに(🌑)もならなかっ(🛬)た(👅)。かれがこれ(🦔)まで信奉しんぽうもし、(🐠)実(shí )践(jiàn )じっせんにもつとめ(🚪)て来(lái )た、友愛(🎙)・正義・(⬛)自(🏊)主(🐩)(zhǔ )・自律(🏖)・創造、といったような、社会(huì )生(🛺)(shē(🚲)ng )活の基本的徳目(mù )とくもく(⛹)は、今(jī(🎐)n )のかれには、全く力のな(🏴)い、空(kōng )疎くう(🦁)そ(🐖)な(🏡)言葉(🦆)の羅列られつで(🆔)し(🍇)かなか(📏)った。そし(🤕)て(🍳)そこに気(🥗)がつくと、かれ(🚁)は(👱)いよいようろ(😞)た(🤸)えた。
かれは、そう思(🖇)って、われ知(🏩)らず(🌤)眼(yǎn )をひらき、塾(shú(🐦) )生(shēng )たちの中(🍜)に大(👝)河の(🍎)顔を(👅)さ(🏍)がした。かれは(🎋)塾生た(💼)ち(🍒)の静坐の姿勢(shì )を(🍅)直した(🍟)あと(🖌)、朝倉(cā(🕗)ng )先生(🔆)の横に斜ななめ向むきにすわっていたので、よく全(🤜)(quá(🌤)n )体が見(📝)渡みわ(🤨)たせ(👀)たのである(🤣)。
とあ(🍒)った。
朝(❓)倉先生は、かつ(🎉)て次郎(👕)(láng )に、「現在の(🐶)日本(❣)の指(🧣)導層の(🚈)大多数は、正面(miàn )か(🎆)ら(🍅)は全く反(🐯)対(duì )のでき(🐧)ないようなことを理由に(📿)して、自分たちの(😶)立場を(🗣)正当化したがる(🎧)きらい(😗)があるが、(⛪)そうした(🌻)ずるさは、(🆘)ひとり指(🌿)(zhǐ )導(🚤)層(🚏)だけに限られたこと(😅)ではないようだ。た(🌞)いていの日本人は、何かというと、表面堂(táng )々(✌)とした理由(yóu )で自(🗼)分(fèn )の行動を(🎯)弁護し(🔹)たり、飾(👶)かざったりする。しかも、(🗑)それで(😁)他人をごまかすだけでなく、自(zì(🏋) )分(👥)自(🦋)身の良(liáng )心(xīn )をご(🖕)まかしている。そ(🔂)れ(🎋)をずるいな(🐵)どとはちっとも考えない。これはおそろしいことだ。友愛(🤨)(ài )塾(shú )の一(yī(🌼) )つの大きな使命(mì(🏎)ng )は、共同(tóng )生活(🙅)の実践じっせんを(🐛)通(🥤)(tōng )じ(🌦)て、青年(✍)たちを(🌛)そ(💘)うし(🔽)たずる(👅)さから救(💻)い、真理に(🌠)対(duì )してもっ(🧠)と(💞)誠(🦇)(ché(📪)ng )実な人(🌎)間にして(🕖)や(🏡)ること(📎)だ。」というよ(🌎)うな意(🌉)味(🔰)の(📶)ことを(🔖)、(💜)い(❇)っ(🌦)たことがあ(🍚)ったが、(🕵)次(cì )郎(láng )は、便所の(🌙)中(🙉)か(🐘)ら、飯(fàn )島のう(😯)しろ姿(😠)を見おくりながら、その言葉を思(👍)いおこ(💍)し、今さらのように、(😬)大(dà )きな(🏐)困(kùn )難に(🦄)ぶっつかったよう(🔠)な気(qì )がし(🏤)た(🧛)のだった。
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