「礼(🎭)は簡に(🥅)失し(✔)てもならない(🌊)が、また過(📢)ぎてもなら(👂)ない。9(🍒)過ぎたるはな(🎣)お及ばざ(🚣)るがごとしじゃ。人(☝)間(🏾)にはそれ(➰)ぞれに分(🌉)と(⏸)いうものがあるが、そ(🐎)の分を上(shàng )下しな(😦)いと(🔽)こ(🛠)ろに、(😭)礼(lǐ(🌵) )の正(zhè(🛸)ng )し(❇)い相がある。分(fèn )を越えて親を祭るのは、親の靈をして非礼を享うけしめるこ(🍠)とになるの(📭)じゃ(🕠)。のみな(🏜)ら(👼)ず、大丈夫の非(🤙)(fēi )礼は(😒)やがて天下を紊(😎)(wě(🎸)n )みだるもとになる。親(qīn )の靈をして天下を(🗡)紊る(🖋)よ(🛏)うな(⬛)非礼を享けしめて、何が(⏲)孝行じゃ。」(🥗)
「それ(🍾)にしましても……」(🐫)
(もし(👀)、(🗑)孟孫(sūn )氏(🎂)に(📉)、はなは(🌪)だしい僭上沙汰(tài )でも(🆘)あれば、(🏛)それは孟孫(🏮)氏一(😻)家(🚥)(jiā )の問題だけでなく、魯の国の問題であ(⚪)り、ひいては天下の(🌼)道義を紊(🐂)る(🏮)こ(👆)と(🚶)にもなる。それに、万(🛍)一、自分に一応(🦊)の(🔅)相談をし(🍂)た、とでも云いふらされると、これから自(🌔)分がやって行こ(🍻)うとする政治(zhì(🈂) )の精神を、傷ける(🌀)ことにもなる。出来れば(🍁)、自(🎧)(zì )分(🛷)(fèn )のいっ(🖼)た意(yì )味(💯)を、(🏝)はっ(📺)きりさ(🤐)して置くに越したことはな(⬇)い。し(🏡)か(🏾)し、祭典(🌤)の(🥄)計画に(🍦)つ(📐)い(🔀)て、(🏢)直接(📆)の相談もうけ(🤛)ない(➖)で(⛲)、こちらか(🤫)らそれを(⛽)云(🥂)い出す(🤺)のも非(🤽)礼(💮)だ。何(✡)と(🎳)か(🔔)方(fāng )法(fǎ )はない(🐦)ものだろうか。)
陽貨はこ(👜)れはうまいと思(🕌)った。で、すぐ二の(🥇)矢(🎬)を(🐝)放った。
「(♍)なに? 陽貨からの贈物じゃ(🅿)と?(📏)」
(🈚)門(mé(🎯)n )人たちは、孔子(zǐ )につ(🍛)いて(👉)歩くのが、もうたま(👋)らない(😌)ほど苦(kǔ )し(🐙)くなって来た。
門人たちは、また顔を見合せた。彼(bǐ(🌛) )等は、孔子(zǐ )が何(👻)をいお(🐙)う(🚷)として(🥏)いるのか(👋)、さっぱり(🏒)見当が(🎅)つかな(👧)かったのである。
孝を問う
楽長(📎)と孔子(zǐ )の眼
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