1 子(🔃)曰く、法(🐪)(fǎ(😨) )語の(🆒)言は(👹)能く従うこと(🍇)無からんや、(🔔)之(zhī )を改むる(🕟)を貴しと爲(🗒)す。巽与(🕳)(そんよ)(🍥)の言は(🚮)能く説(よろ(📋)こ)ぶこと無から(🎠)んや(😍)、之を(😊)繹((👥)たずぬ)るを貴しと爲(💖)(wè(🍾)i )す(🙆)。説びて繹ねず、従いて改めずんば(⛅)、吾(👤)(wú )之を如(rú )何ともすること末(な)(🥇)き(🎗)の(🕌)みと。(子罕篇)
犂(lí(🥈) )牛の子
「(🤛)えらく考(kǎo )え(🤢)こんで[#「考(🤙)(kǎo )えこん(🔴)で」は底本では「考えこ(🥗)ん」]いるよう(🅱)じ(🗞)ゃな。」
彼(🏥)が孔子(zǐ )を送り届けたあ(🧚)と、すぐ(🏉)その足(zú )で孟(mè(🏦)ng )懿(⛩)子(🌔)(zǐ )を訪ねた(🏝)のはいうま(🧀)でもない。そして、もし(🏰)孟懿子(zǐ )が、自己の権勢(shì(🦊) )を誇(🤙)示す(📲)る(👆)ためでなく、真に死者(🗻)の(🔈)霊(lí(🦓)ng )に奉(♍)仕したい一心から、祭典を行おうとしてい(🖐)たのだったら、樊(🌉)遅(chí )の(🏫)この訪問は、彼(🍢)にと(🥝)って、すばら(👼)し(🏈)い意義を(🖥)もつ(🔘)ことになっ(🎍)た(🍮)に相違ない。しかし、そのことについては、記(jì(🐧) )録は(💥)われ(🎮)われに何事も告(🦐)げてはいない。
子、仲弓を謂う(👺)。曰く、犂牛り(🦗)ぎゅうの子(🤝)し、※(💥)(「馬(🖊)+(👶)辛」(🏹)、(❄)第3水(shuǐ )準(zhǔn )1-94-12)あかく(❕)して且(⛏)つ角よくば、用うる(🚖)こと勿な(🔄)からん(🔈)と欲(yù )すといえど(🧚)も、(🚹)山(shān )川其(⚾)(qí )れ(💇)諸これを(🎛)舎すてんやと。
「どうじゃ、よく反(🐯)省して見た(🛶)かの。」
「1(🏴)詩でも(🏰)音(yīn )楽でも、究極(jí )は無邪(📄)の一語(📏)(yǔ )に(👆)帰(guī )する。無邪(xié )にさえなれば(📈)、下手へ(💒)た(🚜)は(🆕)下手なりで、まことの(🤝)詩(🎽)が出(🏟)来、まこ(👋)との音楽が(💜)奏で(👭)られ(🥕)る(🈵)ものじゃ。この自(zì )明の理が、君にはま(🆎)だ体得出来ていない。腕は達者だが、惜(🐋)しいも(👮)の(⛲)じゃ。」
樊遅は喜(🦑)(xǐ )んだ。それはそ(📞)の中に、「違(🐈)わない」(🏟)という言葉が(🏊)見つ(🥋)かっ(💊)た(🍹)からであ(🥑)る。しかし、数秒の後に(🕤)は(🎗)、彼(⚽)の頭(⬜)は却っ(👵)てそのた(💰)めに混(💤)(hún )乱しはじ(🤩)めた。というのは、さっき孔(kǒng )子のいった「違わ(📋)ない」と、この言(👨)葉(yè )の中の「違(🥄)わない」とは(🅱)、ま(🚕)るで意味がちがっていそう(📢)に思(🍢)えたか(🚷)らである。後の場合の「違(wé(🎞)i )わない」は、第一、父母の(🏍)存命中のことであ(🌜)る。それに、前後(hòu )の関(wān )係から判(🧀)断(🥜)しても、(👔)初一(yī )念を貫(guàn )け(👿)と(🆖)い(😃)う意味に相違(🥝)ない。父(🚙)母(mǔ )を(🚺)亡(wáng )くした(🏇)あと(🚿)の「(🈵)違(🗃)(wéi )わない」ということが、(🏀)それ(👬)と同(🏆)じ意味だ(💳)とは、(🚨)どうし(🚃)ても思(🍤)え(🙌)ない。言葉が(🧠)同じ(🍏)なだけに、彼(bǐ )はいよいよ(✌)判(pàn )断に苦(kǔ )し(❤)んだ。
「つまり(🏍)、父母(mǔ )の(🉐)生(📿)前には礼を以(yǐ )て仕え、死(💑)(sǐ )後(hòu )に(🍨)は礼を(😇)以(🆘)て葬り、また礼を以て(📪)祭(🔚)(jì )る、それが孝だというのじゃ。」
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