○ 次(cì )(原(💽)文(🛀)(wén ))==一般(🎍)に(⬆)「(🏬)つぎ(🔠)」「第二」の意味に(🚇)解されて(📊)いるが、私は(🕸)「途次(cì )」などという場合(⛔)の「次」と同じく、目(mù )標(biāo )に(🌖)達する一歩(🐚)手前の意に解(🛥)(jiě )し(👬)たい。
四(二〇九)(🚋)
す(🍿)ると、公(gōng )西華こ(📪)う(🦎)せいかがい(🈳)った。――
○(🦉) 子路は無(wú )邪気ですぐ得意(💹)(yì )になる。孔子は、すると、(👢)必(🤽)ず一太刀あ(🔘)びせるので(💶)ある。
○ 子(zǐ )路は(😍)無(wú(😘) )邪気です(⛎)ぐ得(dé(🚐) )意にな(😈)る。孔子は(🗣)、すると、必ず一(yī )太(🏿)刀(⏫)あび(🌙)せるのであ(🔺)る。
「無知(zhī(⚡) )で我(wǒ )流(liú )の新(🥐)(xīn )説(👾)を(🙍)立てる者(zhě )もあるらし(📼)いが、私は(🎚)絶対(🦓)にそん(🈹)な(🐐)こ(🎬)と(💘)は(🧣)し(🕞)ない(🏏)。私はなるべく多くの人(🔦)の(🐶)考(🔌)え(🕥)を聞(💍)いて取捨(⚽)選(🌮)択し、(😻)な(😣)る(🍠)べく多(duō )く実際(jì )を見てそれを心(🎢)にとめておき(🚡)、判断(🍂)の材料にするように(😢)つとめて(🌰)いる。むろん、それではま(👤)だ真知(💅)とはいえないだろう(🌝)。しかし、(🛴)それが(🈴)真(🧙)知(Ⓜ)にい(🐸)たる途みちなのだ。」(🤑)
三(二(èr )〇八)
「昭公(🏺)(gō(🈁)ng )しょ(🐴)うこうは礼(🍑)を知っておられま(🎶)しょうか。」
「(💷)典籍(jí )の(✡)研究(🕯)は、(🎄)私も人なみに(👖)出(chū )来る(🚿)と思う。しかし、君子の行を実践(jià(🔼)n )することは、まだなかなかだ。」
○ 子(🎍)貢は孔子が卓越(🛸)した徳と政治(🐺)(zhì )能力(🚊)とを(🆎)持ちながら(👌)、いつまでも野(🤼)にあ(😃)るのを遺憾として、かよう(❔)なこ(😎)と(🏩)をいい出(🕑)したのであるが、子(zǐ )貢(gòng )らしい才気のほとばしつた表現(🐀)である。それに対する(🌉)孔子の答えも、じ(🔢)よ(🥊)うだんまじり(⛽)に、ちやんと(😜)おさ(🧣)え(👨)る所はおさえているのが面(mià(📚)n )白い。
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