懿(🏣)子は(🍹)、そ(⭐)の意(📎)味(wèi )が(😇)わかってか、わからない(🃏)でか(✍)、或は、わかって(🥁)も知らん顔をする方(fā(📵)ng )が都合(⛽)がい(📵)いと考えてか、重ねて問(💘)いただしても見な(🌬)いで、(🚕)帰(😜)っ(🕖)て行(🏫)って(➕)しまった。孔(🈷)子は、いくらかそれが気が(💡)かりに(🤤)ならない(🛤)でもなかった(🚹)の(👁)で(🎤)ある。
と答(dá )えた。仲弓は、孔(kǒng )子(zǐ )がこの(😻)言葉によっ(🎓)て、(🔨)彼(bǐ )に「敬慎」と「寛(🅰)恕(shù )」の二徳(🌤)(dé )を教えたものと解して(😼)、
「司(sī )空様(yàng )がお呼(💥)びでございます。」(🦁)
仲(💘)弓自身(🗑)(shē(🎯)n )にし(💃)ても、何となくうしろめた(🌔)かった。彼は孔子が甞(🆓)(cháng )て、
(礼(🗡)(lǐ(🆖) )に(🧜)そむくわけには行かない。しか(📘)し、無道の人(🦀)に招か(🍲)れ(🗂)て、たとい一日たりともこれを相(🥡)たす(🍆)けるの(🔺)は士の道(dào )でな(🌀)い(🍲)。況んや(🗼)策を以て乗じら(🐐)れるに於(🏛)(yú )てをや[#(✝)「於てをや(🚽)」は(🎴)底本(🚝)では「於(🚂)ておや」]であ(😍)る。)
「礼は簡に失してもならないが、また(♿)過ぎ(🔪)ても(🕖)ならない。9過(guò )ぎ(💻)たるはなお(🌚)及ばざるが(🐂)ごとし(🥏)じゃ。人間(jiān )にはそれぞ(🚭)れに分(fèn )というものがあるが(🌧)、その(🕡)分を上下しないとこ(🔙)ろに、礼(lǐ )の正しい(🔳)相(👞)がある(🏄)。分を越(yuè )えて親を祭るのは、親(qīn )の靈(líng )をして非礼を享(🌈)う(🐓)けし(🧖)め(📇)るこ(📲)と(💣)になるのじ(🐤)ゃ。のみ(🐭)ならず(🔐)、大(dà )丈夫の非礼(lǐ(🍦) )はやがて天(🧡)下を紊み(🕦)だ(📉)るもとにな(🦖)る。親の靈を(😌)して天下(xià )を(👻)紊る(🍝)ような(😀)非(⛵)礼(😹)を享けしめて(🤧)、何(hé )が(🌳)孝行(háng )じゃ。」(🌠)
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