(🤠) かよう(😍)に(⚪)解することによつて、本(běn )章の(🌮)前段(🏯)と後段と(👁)の関係が(🥖)、はじめて明(🔱)瞭にな(🏄)る(🚛)で(🛳)あろう。こ(🤛)れは(🎎)、私(〰)(sī )一個の見(jià(🧞)n )解(😏)で(🈸)ある(🏀)が、決し(🤽)て(🛀)無謀な言(yán )ではない(🎏)と思う。聖人(🥀)・君子・善人の三語を、単なる人(🐋)物の段階と(🍨)見(😌)(jiàn )ただけで(⏯)は、本(bě(🗻)n )章(🎁)の意味が(🔆)的確に捉えら(🎟)れないだけでなく、論(🤜)(lùn )語(🍋)全(🦈)体の意(😫)味(wèi )があい(🏞)まいに(🧞)なるのでは(🦂)あるまいか。
「修行というものは、た(👡)とえば山を築くようなも(♓)のだ。あと一(📤)簣(😝)もっこというところで(🔘)挫折しても、(🙀)目的の山に(😒)はな(🏃)らない(🚇)。そし(✂)てその罪は自分(fèn )にある。また、たとえば地ならしを(⛴)するようなもの(😏)だ。一簣もっこでもそ(🗺)こにあ(🎠)けたら、それ(🈵)だけ仕(🎏)事(♊)が(💏)はかどったことになる。そしてそれは自分が進(jìn )んだのだ。」
「熱狂的な人は(🙀)正(🦆)直(🔄)なもの(🎂)だ(🤑)が、そ(🤢)の正(zhèng )直(zhí )さがな(🐭)く、(🚀)無(wú )知な(💜)人(rén )は律義なも(🍠)のだ(👛)が、(🚧)その(🚖)律儀(🔙)さがなく、才(🏧)能(🍒)のな(🔑)い人は(🤞)信実なも(📀)の(🤝)だが、その信(🍒)(xìn )実さがないとすれば、もう全く手がつけられない。」
先師のご病気(qì )が(🛤)重かった。子路が(🚭)病気平癒のお祷りを(➖)したい(🏉)とお願いし(🈁)た(🏔)。すると(💀)先師が(🏮)いわれた。――
○ (🏂)孔子(👣)が(🛸)諸(🕦)国遍歴(🍓)を終つて魯(lǔ )に帰つた(🙅)のは。哀(🍍)公の(🔼)十(🤼)一年で、六十(🕔)八歳の時(😉)であつたが(🔈)、(💱)その後(🥍)は、直(📘)(zhí )接(jiē )政治の局にあたることを(☕)断念(🆗)(niàn )し、専(🎊)心門人の教(jiāo )育(👬)と、(👀)詩(shī )書禮(🥍)楽の(🎃)整(🌶)理(lǐ )とに従事し(😂)たのである。
二(二〇(🗡)七)
二((🎤)二〇七)(🏬)
「人材(cái )は得(dé )がたいという(🗜)言葉があるが、それは真実(🥈)だ(🕎)。唐(🛁)(tá(🗞)ng )とう(🎭)・(🈵)虞ぐの(🐰)時(shí(🚤) )代(dà(🐋)i )をの(✡)ぞいて(🛵)、それ以後(hò(🍞)u )で(⏬)は、(🐐)周が最(zuì(💢) )も人(🐢)材に富んだ(🌵)時代であるが、それでも十人(rén )に過ぎず、し(💖)かもその十(shí )人(💮)(rén )の中一人(rén )は婦人で(🎍)、(🌀)男子(🥊)の賢(xián )臣は(🍯)僅(🚼)かに九(jiǔ )人にすぎ(😖)な(🕖)かった。」
(🐠) (🏉)かように解することによつて、本章の前段と後(hòu )段との関係(💙)が、(🚌)は(🌖)じめて明(💪)瞭になるであろ(😝)う。これ(🏣)は、私一(🥍)個(gè )の見(jiàn )解で(🌯)あるが(⚫)、(🏘)決(🛌)して無謀な(😎)言ではないと思(sī )う。聖人・君(jun1 )子・善(shàn )人の三語(🐉)(yǔ(🎳) )を、単(dān )なる人物(wù )の(🔤)段階(👌)と見(jiàn )ただ(🐛)け(🍾)では、本章(zhāng )の意味が的確に捉えられないだけ(💿)でなく、論(lùn )語全体の意(yì )味があい(🍃)まいになる(🐀)のではあるまいか(👃)。
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