一(🔌)(一(yī(🎰) )八五)(🏉)
○ (🌶)簣==土(🎛)をはこぶ籠(🚿)、(🏓)もつこ。
「鳳ほう(📠)鳥(📥)(niǎo )も飛(fēi )んで来(lái )なくなった。河からは図とも出(chū )なくなった。これでは(👯)私(📯)も生(shēng )きている力がない。」
先師が(👶)道(🕋)の(🤩)行(háng )われ(😲)ないのを歎じ(⏰)て九夷(🍿)きゅういの地に居(jū(💵) )をうつした(🕑)いといわれ(🛃)たこと(🐿)があ(🔪)った。あ(🚄)る人(👆)がそ(🤲)れをき(🚷)いて先師にい(🎡)った。――(⛺)
ゆすらうめの木(mù )
○ 子路(💠)の祷りは、謂ゆる苦し(📟)い時の(🐭)神頼み(🉐)で、迷信(🚸)的祈祷(🍌)以上(🛂)の(🕝)も(🍕)のではな(🚺)い。そ(🚓)れ(📥)に対し(🚥)て(🤵)孔子(🛂)は、真の(🏥)心の祷り、つまり天地(😨)に恥(chǐ )じない人間(jiā(🔻)n )としての精進(🏴)こ(⬆)そは(🕹)、幸福に到(dào )る(🌦)道(dào )だ、ということを説いた。孔(⏰)子の教え(🌅)には宗教がな(🆑)い、とよくいわれる(🍋)が、「天」と(🎏)い(🚽)う言葉は、孔(kǒng )子によつて常(cháng )に宗教(🤮)的な意味に使われているのである(🍋)。
かように解(⛪)する(🍧)ことによつて、本章の前(✍)段と後(🚌)段(duàn )との関係が、はじめて明瞭になる(🚕)であろう。これは、私(sī )一(♍)個の見解(jiě )で(🍥)あ(😣)るが(🥎)、決(♓)して(✒)無謀(móu )な言で(📳)はないと(🧓)思(sī )う。聖人(rén )・君子・善人(💊)の三語を、(🚩)単(➖)(dān )なる(🤧)人(rén )物の段階(jiē )と見(⚓)(jiàn )ただけで(🏿)は、(😉)本(👴)章(🌫)の意(yì )味が的確に捉えられないだけ(🎪)でなく(📞)、論語(🎓)全(quán )体の意(♓)味があいまい(📀)に(🕗)なる(📘)ので(🕗)はあ(🚸)るまいか(🏞)。
○ 図(🙊)==八卦の図(と(🚴))。大古伏羲(ふくぎ)の時(shí(🎧) )代に黄河から(✨)竜(néng )馬(📤)が図を(🐜)負つて出(🎣)(chū(💄) )た(🏷)。伏(fú )羲はこれに八卦を画(🔋)(huà )したと(🌹)伝(♈)え(✍)られている(😳)。
「売ろうとも、売(📏)ろうとも。私(sī )はよい買手を(🐽)待(🥒)っ(🍮)ているのだ。」
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