「典籍(jí )の(🧑)研究(jiū )は(🚿)、(🎼)私も人なみに出来(🎈)ると思う。しか(🧑)し、君(jun1 )子の行を実(💧)践(😭)す(📔)ること(📕)は、ま(👭)だ(📪)なか(💒)なかだ。」
この問(🆘)答(⏩)の(⛸)話(🚧)をきかれて(🔓)、先師はいわ(🅿)れた。――
一三((📐)一九七)
○ 本章は「由らし(🏦)むべし、知(zhī )らしむべから(🐷)ず」という言葉で広く流布され(🔔)、(😙)秘密専制政治の代(dà(㊙)i )表(🦅)的表現であるか(🤬)の如く解釈(🥨)さ(♐)れてい(👅)るが、これは原文の「(🈁)可」「不(🍰)(bú )可」を(🥢)「可能(🌪)」「不(🐂)(bú )可(🥃)能(néng )」の意味(wèi )にとら(🏐)ない(⛪)で、「命令」「禁(💓)止(zhǐ )」の(🎟)意(yì )味(🎛)にとつたための(🐧)誤り(🏮)だと私は思う。第一、孔(🔱)(kǒng )子ほど教えて倦(juàn )まなかつた人(🌅)が、民(🍢)(mín )衆(zhōng )の知(zhī )的理解(jiě )を(💟)自ら進(jì(🚂)n )んで禁(jìn )止(🌒)(zhǐ )しようとする(🐻)道理(lǐ )はな(🎍)い。むしろ、知的(📹)理解(😩)を求めて(🧞)容易(yì )に得られな(🏎)い(🎫)現(🚩)実を知(zhī )り、それを歎き(💗)つつ、そ(😧)の(🛹)体験に基いて、いよ(🖕)いよ(🌾)徳治主(✨)義の信念(niàn )を固めた言葉として受(⛪)取るべきである(🏗)。
三七(qī )(一(🎵)八四)(🚽)
泰伯第(dì )八
「聖とか仁(🦍)とかいうほ(👆)どの徳は、私(🎩)には(👴)及(jí )びもつ(📙)かな(🚊)いことだ(💷)。ただ私は、その境(jìng )地(📓)を目(🐕)ざして厭(yàn )くこ(🗃)となく努(❗)力している(📦)。また私(💱)の(✝)体(tǐ )験(yàn )をと(🥕)おし(🏅)て倦むことなく教えて(🌦)いる(😹)。それだ(🤥)け(🤹)が私(sī )の身上だ。」(📝)
「先(🛣)生は、自分は(🐍)世に(🍐)用いられなか(🥓)ったため(🈵)に、諸芸に習熟(shú )した、と(🍋)いわ(🔄)れたことがある。」
「(🎃)流転の相すがたはこの通り(👃)だ(❓)。昼となく夜とな(🛄)く流れてやまない(♊)。」
○ 鳳鳥==(♟)鳳(💨)(fèng )凰(❌)。麒(qí )麟・亀(🚮)・(😪)竜と共に四霊(🤲)と(⛅)称せられ、それ(✒)らが(🍪)現われるのは聖王出現の瑞祥(xiáng )だと(🤼)信(xìn )ぜ(🐙)られ(📃)てい(🕚)た。
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