バラエティ番組《痴女 無 修正》2行目ライン
痴女 無 修正あらすじ
「楽(lè )師の摯し(⚫)がはじめ(👯)て演奏(🤸)(zòu )した時(📷)にきいた関雎かんしょの終(zhōng )曲は、(💷)洋(yáng )々とし(🎻)て耳にみちあふれる感があ(🛡)ったのだが―(🎤)―」
「私は、君(jun1 )子(zǐ )と(👑)いうものは仲(🐇)間(jiān )ぼめは(⛪)し(❇)ないも(🗑)のだ(👲)と聞い(🚓)ていま(💁)すが、(🉐)やはり君子にもそれが(🎹)あり(🦓)ましょ(🥅)うか(🤬)。と申し(🍟)ます(📎)のは、(🎟)昭公は呉(😙)ごから妃きさきを(🧝)迎(🔏)えられ(🈁)、(🐋)その方が(🧦)ご自分と同(👿)性(🐄)な(🗡)ために、ごまかして呉孟子ごもうしと呼んでおられるのです(📔)。もしそれでも(📆)昭公(gōng )が礼(🛡)を知った方だといえますなら(🍥)、世の中に誰か礼(lǐ )を(🏇)知ら(🗒)ないものがあ(🔘)りま(💯)しょう。」
一四（一(yī )九八(bā )）(💯)
「昭(🎟)公し(🔣)ょうこう(🎪)は礼(😰)を知(zhī )っておられましょうか。」
かように解することによつて、本章(zhāng )の前(☝)段(💌)と後段との関(wān )係(xì )が、はじめて明瞭になるであろう。これ(💵)は、私一個(🥉)の見解であるが(💹)、決し(🍓)て無(🖼)謀な言で(🐕)は(🎽)ない(🏘)と思う。聖人(ré(🐖)n )・(🔶)君子・善人の三語を、単な(🏷)る人物の(🎽)段階と見た(🥟)だけでは(😮)、本章(zhā(🎸)ng )の意(yì )味(wèi )が的確に捉(zhuō )え(🤰)ら(🍁)れない(👘)だけでなく、(🚵)論語(yǔ(🖥) )全(quán )体(🥕)の意味があいまいになる(🕘)のではあるまいか(🤰)。
うす氷ふむがごと、
達(⛳)巷たつこ(🛫)うとい(📪)う村のある(💍)人(rén )がいった。――
○(🍐) この章(🎥)の原(yuán )文は、よほど言葉(🏕)を補つて見ないと意(yì )味が(🛺)通じない。特に前段(duàn )と後段(duàn )とは一(⌚)連の(🍊)孔子(🎂)の(🥀)言葉になつ(♋)て居り、その(🍾)間に意味(🎿)の連絡(luò )がつい(✏)て(😒)いない(🏇)。また、(🎻)後(hòu )段(⛎)にお(🐃)いては周が(📟)殷に臣(ché(🌏)n )事し(🕦)たことを(🐶)理由に「至徳」(😀)と称讃してある(🔧)が、(🌼)前(💾)段に出(🥑)て(🤢)いる武王は殷の(🏕)紂王を討(💆)伐した人(🌼)である(🍾)から、文王(wáng )時代に対(🎚)する称(💭)讃と(🔰)見(🔢)るの外は(👪)ない。従(có(⛲)ng )つ(🎯)て「文王(wá(🐋)ng )」(😈)と(📡)いう(🕗)言葉を補(🏠)(bǔ(🐔) )つて訳す(💐)ることとし、且つ賢(😝)臣の問(🍪)(wèn )題(🐆)で前(qián )後を結びつけ(🦈)て見た。しかしそれ(🔯)でも前後の連絡は(👛)不充分であ(🌘)る。と(📥)いうのは、文(wén )王(wáng )の賢(xiá(🥐)n )臣(🦏)(ché(🕋)n )が武王の時代(🥍)になる(😓)と、武(🦏)(wǔ )王をた(⛩)すけて殷を討たせたことにな(🌰)る(🗂)からであ(❌)る。とにかく(👉)原文(💃)(wé(🤨)n )に何等かの(👵)錯誤(🐘)が(🚈)あるの(🔨)ではある(🍏)まい(📫)か。
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