○ 本(běn )章につ(⬆)いては異説(🐩)が多いが、孔子の言(🚬)葉(💕)の真意(yì(➿) )を動かすほどのもので(💽)はない(🦄)の(🥦)で、(🔯)一々(🥕)述(🤗)べない。
「音楽が(🖨)正しくな(📬)り、雅が(🖲)も(🏄)頌しょう(⛽)も(📊)それぞ(🚮)れその所を得て誤用されないようになった(🔈)のは、私が衛(🕙)から(♐)魯に帰って来(📯)たあとのことだ。」(🔊)
「先生の徳は高山(🦀)のよう(🚉)なものだ。仰げば仰ぐほど高い。先生(shēng )の信念は金(🐧)(jīn )石の(🍐)ようなものだ。鑚(zuān )きれば鑚きるほど堅い。捕捉(🚪)し(🙋)が(🌩)たい(👑)の(⛄)は先生の(🤱)高遠(📩)な道だ。前にあるかと(🐣)思(🛳)う(🔻)と、た(🔃)ちまち(😫)後ろにある。先(❔)生は順序を立てて、一(📄)歩一歩とわれわ(🥉)れを(🧤)導き、わ(🌽)れわれ(🍭)の知(🍕)識(📲)をひろめるには各種の(🦍)典(diǎn )籍、文物(🔻)制度を以てせられ、(👒)われわれの(🎿)行動(dò(🆘)ng )を規(😇)(guī )制するには礼を(🍝)以(yǐ )てせられる。私はその(🎈)ご指(💑)(zhǐ )導の精妙(📸)さに魅せら(🌉)れて、やめよ(⚪)うとしてもやめ(🌆)ることが出(chū(🛀) )来(lái )ず、今(🏻)日まで私の才(🤲)能(néng )のかぎりをつくして(😮)努(nǔ )力して来た。そして(🍡)今では、どう(❄)なり先生の道の本体をはっ(🚎)き(🎷)り眼(yǎn )の前に見(📔)(jiàn )る(📳)ことが出(🆙)来(🎪)るよう(🎛)な気がする。しかし、(👗)いざそれ(🥝)に追いついて捉え(👼)ようとする(🍍)と、やはり(🙋)どう(😪)にもならない(💥)。」
○ これは(💟)孔(kǒng )子晩(🕠)年(🏄)の(🏅)言葉にち(🍂)がいない。そ(🙀)れ(🙄)が単なる無常(cháng )観か、過(🎲)去を(🚳)顧みての(🚀)歎声か、或は(⬛)、た(😩)ゆみ(🍺)なき(🔛)人(rén )間(🐙)の努力を(🌺)祈る(😿)声(shē(🦗)ng )かそ(🚉)もそ(🅿)もまた、流(liú(🎁) )転(😑)をとお(🎴)して(🔪)流(liú )る(🖥)る(🔱)道の永(🌐)遠性(🙅)を讃美する言葉か(🕷)、それ(🎷)は人(🖖)おのお(⚫)の自らの(👗)心境によ(🍃)つて解する(👜)が(👂)よかろう。た(🌝)だわれわれは、こうし(👆)た(🤶)言葉(🦏)の裏付(fù )けによつて、孔(kǒ(👮)ng )子の他(💟)の場合の極めて平(🛃)凡ら(🤽)し(📢)く見え(🏼)る言葉が一(yī(♎) )層深(⬅)く理解(jiě )されるであろ(🌗)うことを忘(🎄)れてはならな(🔭)い。
「由ゆうよ、お前(🐽)のこ(📠)しらえ事(🏇)も、(🤐)今にはじまったことで(👖)はないが、困った(⛲)ものだ。臣下のない(🔣)者があるように見(🈺)せかけて、い(🍼)っ(😩)たい(🎣)だれ(🦑)をだまそうとす(🗳)る(😄)の(🥌)だ。天を欺(qī )こう(🉐)とでもい(😠)うのか。それに第一、私(sī(❣) )は、臣下の手(⛪)で葬っ(🥙)て(🗾)もらうより、む(💽)しろ二(èr )三人の門人の手で(🕤)葬ってもらいたいと思(👶)ってい(👃)るのだ。堂々たる葬儀(〰)(yí )をしても(🗿)らわな(👲)くても(🔹)、まさか道(dào )ばたでのたれ(⛱)死したことにもなるまいではない(🛬)か。」
一(📝)九(二〇三)(😙)
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