就(😎)寝しゅうしんは九(🛤)時(shí )半、消燈(dēng )しょうとう十(shí )時(shí(🎥) )ときまったが、懇談(tán )会(huì )を終わったとき(🕕)には(🆖)、す(🌌)で(🚥)に九時(㊙)半(🍺)(bàn )をす(🌂)ぎていた。
次(🚲)郎(❗)は、朝倉(cāng )先(xiān )生らし(🐡)くない詭弁きべんだと(🚘)いう気がしてさびしかった(🌹)。かれは(🧓)語気(⌚)を強めて(🔂)言(🤧)った。
朝倉(cāng )先生は、それ(🏂)っ(🥡)き(🥢)り口をつ(🐝)ぐんでいる。次(cì )郎はいよい(👡)よ不安だった。もし先生の(🕥)話がそれで終わった(🚍)とすると、大河(🔚)に対して(🐈)は(🔨)むろんのこ(🌼)と、あ(😑)と(👖)で(🐽)ほんとうのことがわかった場合、他の塾(shú )生たちに(🐂)対し(😦)ても、こ(🐡)のままで(🆙)は決(jué )し(🕷)てい(🙍)い結果(😄)をもたらさない(🐻)だろう(💂)。
「(🧖)なるほど(😚)。……ふ(🥞)ん(💌)。……(🔜)そう(💵)いうもの(🥗)ですかね。……(👲)あるいはそうかもし(🐃)れな(🤵)い。」
越前(qián )永平(píng )寺(🕋)えちぜんえいへい(🔲)じに奕(yì(🌒) )堂(🏠)えきどう(🚿)という名高(☝)い(🏽)和尚おし(🕦)ょうがいたが、ある朝(cháo )、(🌝)し(🧜)ず(😦)かに眼をとじ(😼)て、鐘楼しょうろうから(🍮)きこ(🍉)え(🚧)て(🌡)来る鐘かねの音ねに耳(🈯)をすまして(🐉)い(🚵)た(🕛)。和(🤔)(hé )尚は、(👈)今(🕦)朝の(🏩)鐘の(🦄)音には、いつもにない深(📎)(shēn )いひ(🐏)びきがこ(🍽)も(🛳)っているよ(😂)うな気(qì )がし(🎲)たので(🏭)ある。
静坐の(🤔)あと(🐡)は遥(yáo )拝ようはいだった。――(🎙)これ(🎩)は(🎀)皇大神宮(gōng )こ(🍩)うたいじんぐ(🐿)うと(🍔)皇居こう(🥧)きょに対する儀礼ぎれいで、その(🤚)当時は、極左(zuǒ )きょくさ分(♈)子や(🔀)一部のキリスト教徒以(👺)外(🈲)の全(🐑)国民によって(🐪)当然な国民儀礼と認められ、集団行事(shì )におい(🎌)てそれを欠(qiàn )くこ(🎸)とは、(🔹)国民(mín )常識(shí )に反す(🧖)る(🍎)ものとさえ考えられて(⛰)い(💄)たのである。
大(🗿)河(🏃)は(🛋)、(🎚)あきれたよう(💩)に、そ(🌺)の手ぶりを見つめて立っていた。次郎は、しかし、それには気づ(📗)か(💬)す、おなじ乱暴な調子で、つ(🛍)づけざまに三四(sì )十(🗑)も打(🛺)つと(🗞)、急にぴたりと手をやすめた。そして(🥃)、半ば笑(xiào )いながら(🏩)、(🔤)言った。
「それ(🎧)に、今(jīn )朝は(🚮)すいぶん寒かった(🏬)し、平(píng )木中(zhōng )佐どころで(🚪)は(🤤)なか(🥏)ったん(👌)だろう。」
(👹)この妙(miào )音(🔧)をつきだ(🙊)した小僧(🈶)こそは、(🎙)実(🏪)に、(⛰)後年(🍎)(nián )の森田悟(🖱)由(📅)(yóu )ごゆう(💯)禅(🤰)師ぜんじ(🈹)だ(😧)った(🎴)そ(😳)うである。
「これ(🕶)で、(🍥)とも(🖥)かくも、ここの生活(🐝)設(⏲)計がおた(📭)がいのものとし(🔆)て(🎯)で(✝)きあ(🔁)がった。おたがい(💗)の(🆕)ものとして(🥀)できあがった(🌖)以上(shàng )、それ(🏘)がう(🌫)ま(🏼)くい(😬)かな(🍋)けれ(🦑)ば(🕴)、おたがいの(💽)責任だ。む(♍)ろんこ(🈚)の設計(🙍)(jì )は、明日から(🧀)のす(🍊)べり(💄)出(chū )しに、い(🖼)ち(👌)おう(👻)のよ(🏃)りどころを与(🎉)えたまで(🚜)で(👦)、こ(🕟)れ(💒)が最(😟)上のものであるとは保(bǎo )証できない。だから、だんだんやっていくうち(🚇)に、不都合な(⛴)点があれば(🕰)、いつでも修正(👵)しよう(🐯)し、ま(🤾)た(🈚)、新しい案が出(🛎)て(🚨)、それ(🗡)が(🍇)いいもので(📝)あれば、ど(🔟)し(🙃)どしと(⛑)り入れて行(📥)くこと(😒)にしたい。そういうこ(😕)とをやるのも、(👌)やはりおたがいの責任(🎟)だ。あらため(🥟)て言うが(📻)、友愛と創造、この二(🌠)つを(🎉)精神的基調として、これからの(🦇)おた(🐨)がいの(🎛)生活(👉)を(🍬)、すみからすみま(😭)で磨(🏪)みがき(🛺)あげ、いきい(🌲)きと(🕟)した、清らかな、そして楽し(📧)いものに(💘)育(yù )てあ(🚏)げていき(🍋)たいと思う。」
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