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A「(👔)来月とはえらい(🎄)急な話(🤙)やないか。―――大阪の家は(😔)どない(🍵)するのん(☕)」

A「僕も(🛎)そ(🥇)う(👿)考え(📿)な(🐼)くもないんだが(🎒)ね、(♉)…(🐣)……(🏇)ただどうも、親の身になる(🏞)と(👊)子供に打撃を与えるの(🖍)が厭いやだもんだから、ついぐずぐずに延ばし(🌚)てしま(🌀)って、………(🐙)」

Aお訪ね(📋)したのはうらゝかな春の日(🏋)長の午後で(🤖)あつた。幹彦君と私とは東(⏺)野(💍)さんに案内されて岡崎のお宅までぶら／＼(💤)歩い(📑)て行つたこ(🗓)とを(🔅)覚えてゐる(🔑)。が、それが岡崎のどの(🍔)辺であ(📮)つたか今では思ひ(⛽)出すよすが(😞)もない。当時既に平安神宮の建つてゐたことは記憶してゐる(🌩)が、(🖍)動物(🔘)園(🕛)や公会堂(📄)や(🐊)公園(🥫)などもあつたのであ(👺)らう(🛋)か(💈)。兎に角先生のお(🔎)宅(🥛)は新建ち(⏭)の品のいゝ住宅(🤪)の並んでゐる、(🐥)閑静な一区(🎄)域にあつ(👃)て、(😪)狭い路の奥の方へ(👙)這(🕹)入つて行(🎆)つ(🦗)た記(📏)憶が(🚜)ある。私は(🎨)門の呼び鈴(💿)の下に「此れを(🦖)お押し下(💯)さい(🍴)」と云ふ意味らしい仏蘭西語が記してあるのを見て、さう云(🚨)ふ所に(🍞)も先生一(🍣)流の好みを感じた。そして東(🦉)野さんの後し(🕚)りへに随(💾)つて(🕧)奥へ通ると、(⚽)先生(🚖)は温顔を湛へて客(🥦)間(💨)の次の(⛩)間の所(🏿)に立つてをられた(🐹)。それは(🐲)わ(💻)れ／＼を迎(♟)へに出られ(🍅)た(🌠)の(🌍)であつた(😀)か(🦊)、それともその折その次(🚪)の(🕕)間の天井へ(🤖)工夫(⏬)が電燈を(🛢)取付けてゐた(🎭)から、或はその(📮)指(🆚)図を(🚨)して(🏢)を(🎭)られたのかも知(✌)れない。そん(👍)なことか(👿)ら考へると、多分先生(🏙)は(🔐)其処へ転宅して来られたとこ(🔯)ろ(🐬)だ(💻)つたの(🏢)であらう。そして恐ら(🦂)くその(🔻)家は借家だつ(🥈)たのであらうが、書生の私には(🈷)まだ(📽)新(😦)らし(💘)い座敷の木口などが(🍾)安普(📂)請(🐢)やすぶし(🏽)んの借(🤲)家のやう(⛪)には見えなかつたので、これは(🔝)事(🍝)に依ると京都を永(🖱)住(🕟)の(🈵)地と(🍢)定め(✖)て(✈)家を建て(🌅)ら(🐏)れたのか(👇)も(🆎)知れない(🦋)と(🗂)、さう思つたくらゐ(🐸)であつた。それにしても(🎸)当時の先生は四十(🏤)の坂を越して(🗑)をられたに違ひないが、そ(👹)の、渋い柄の和(🐖)服(🕶)を着て部屋の真ん中に立(🚣)つてをられた姿は、まだ(🖕)三十代の人のや(🛀)う(🚓)に若(🆙)々しかつた。私(🌭)は(🎣)既に敏先生(🐟)の声(🌃)名を聞くこと(📹)久しく、学生時(🤸)代に愛(🤫)読し(📁)た「詩聖ダン(👭)テ(😷)」(🗞)な(➿)どに依つて(⛅)その博(📸)学を想望して(🤕)ゐたので、(🌍)もつとハイカラな、同時にもつと年を取つた(🏌)、写真に見る西洋のプロフエツサーのやうな風采を描い(🦁)て(🏎)ゐ(👿)たのであつたが(❓)、(❕)その濃い口辺の髯を除けば、先生の様子(📃)に(🏰)はあまり学(💋)者臭い(🔯)と(👤)ころや(💓)文(🔚)人臭いところはなかつた。寧ろ下(🏞)町の大店おおだなの主人、商人風の(😹)好紳(⚽)士、(😓)と(🚌)云つ(😁)たやうに見(💨)受け(🍔)た。

A　諸君はまたそう云う大きな(🍝)建物の、(🐸)奥の奥の(📰)部(🐪)屋へ行く(🛅)と、もう全(🌎)く(🚲)外の光り(🤰)が届かなくな(🐖)った暗がりの中にある金(⛹)襖や金屏(⏸)風が、幾間を隔(⬆)て(🦊)た遠い／＼庭の明りの穂先を捉(🕖)えて、ぽうっ(👖)と夢のよ(🚦)うに照り返しているのを見たこと(🍁)はないか(🔱)。その照(🎽)り返しは、夕暮れの地平線のよう(🖱)に、あた(💁)りの(🏘)闇へ実に弱々しい金色の明(🆖)りを投げ(🗒)て(💃)いるの(🏔)であるが、私は黄金(🔰)と云うものがあれほど沈(🤾)痛な美しさを見せる時はないと思う。そして、(🤟)その(📟)前を(😔)通り過ぎながら(⏱)幾度も(⛪)振(🎂)り返って(🛌)見(📣)直(🧔)すこ(🕉)とが(🏗)ある(〽)が、正面(🏕)から側面の方へ歩を移(🖍)すに(🤣)随って、(😀)金地の紙(🏦)の表面がゆっ(👏)くりと大きく底光り(🔠)す(🏷)る。決してち(🎌)ら／＼と忙がしい瞬き(🏡)をせず(🔨)、巨人が顔色を変(💥)え(🔹)るよう(🌧)に、きら(😐)り、と、長い間(🐴)を置いて光る。時とすると(🦓)、たった(🤒)今まで眠(🧝)っ(🧀)たよう(🗻)な鈍い反射をして(♟)いた梨(👞)地(🐎)の(🎖)金(🚫)が(💮)、側面へ廻ると、燃(⏪)え上るように耀やいている(😲)のを発見(➕)して、こんな(😂)に暗い(😢)所でどうしてこれだ(😹)けの光線を集める(🏆)ことが出来たのかと、不思議に(🙉)思う。それで(🦎)私には昔の人が黄金を佛(💸)の像に塗ったり、(🚵)貴人(💮)の起居する部屋の(🔜)四壁へ張ったりした意(🎉)味(🚂)が、始めて頷け(⬜)るので(🀄)ある。現代(🍟)の人は明るい家に住ん(🔉)でいるので、こう云う黄金(🍉)の(🛰)美(🏄)しさを(🥥)知ら(🕚)な(🥝)い。が(🔏)、(🏡)暗い家に(💞)住んで(🌇)いた昔(🕘)の人(🍹)は、その美しい色に魅せら(♟)れ(🆓)た(🏋)ばかりでな(🤟)く(👻)、かねて実用(🔅)的価値をも知っていたのであろ(🧗)う(🍄)。な(💄)ぜなら(👼)光線の乏し(💢)い屋内では(😋)、あれがレ(🐍)フレ(🦆)クタ(🔅)ーの役目をしたに違いないから。つ(🕔)まり(🏼)彼等はた(⏬)ゞ贅沢に黄金の箔や砂子を使ったの(🌧)では(🥚)な(💇)く(🔓)、あれの反(🐋)射を(🐧)利用して明りを補ったのであろう。そうだとする(🕊)と、銀やその他の金属はじきに光沢が褪あせて(👩)しまうのに、長く耀やきを失わ(☕)ないで(🍓)室内の闇を照(🎬)らす黄金(🥙)と云う(👳)ものが(📭)、異(🎂)様に貴ばれたであろう理由を会得すること(🕷)が出来(😅)る。私は前に、蒔絵(🦁)と云う(🏾)も(🆒)のは(🐋)暗い所で見て貰うよ(⛄)う(🎍)に作(🚶)ら(🐕)れているこ(🌤)とを云っ(⛰)た(👌)が、(🆕)こうしてみると、啻た(🥉)だ(😝)に蒔絵(💛)ばか(🛑)り(🍅)ではない、(🔺)織物(👈)などでも昔(🐾)のものに金銀の糸がふんだんに使ってあるの(🌛)は、同じ理(🐮)由に(➖)基(🚅)づ(🔨)くこと(🍓)が知れる。僧侶が(🍩)纏う金(😻)襴の袈裟け(📹)さなどは、その(🚯)最もいゝ例(🐈)ではないか。今日町中まちなかに(➗)ある多くの寺院は大概本堂を大衆向きに明るくしてあるから、あゝ云う場所では徒らにケバケ(🥍)バ(🔉)し(💝)いば(🔕)かりで、どんな人(🍘)柄な(🔙)高僧が(♓)着てい(✖)ても有難(📎)味(🐽)を感じることはめった(💒)にないが、由緒あるお寺の古式に(🆔)則(🎾)っ(🍹)た佛事(😜)に(📬)列席(🥘)し(🗳)てみると、皺しわだら(🔡)けな(〽)老僧の皮膚と、佛(🈂)前(🆓)の(🌔)燈(🍗)明の明滅と、(🔋)あの(🤬)金襴の地質とが、いかによく調和し、いかに荘厳味を増してい(🦈)るかが分るのであって、(😶)それと云(💚)うのも(📜)、蒔絵の場合と同じ(🔴)ように、派手な織り模様の大部分を闇が(🐗)隠してし(🙌)まい、(🚝)たゞ金銀の(🏝)糸がとき／″＼少し(🕞)ずつ光(🍕)るようになるか(🌟)らである(🎹)。それ(🎑)か(📛)ら(🐪)、(🌡)これ(🎞)は私一人だけの感じ(🎟)であるかも知(🖤)れないが、およ(🐌)そ日本人(🎎)の皮膚に能衣裳ほど映(🧔)り(🏯)の(🍋)いゝ(⛄)も(⏱)のは(🍊)ないと思う。云うまでも(🐩)なくあの衣裳には随分(🤥)絢爛なものが多く、金銀(🔣)が(🥍)豊富に使ってあ(♐)り、しかもそれを(🌠)着て出る(🍲)能役者は、(🏫)歌舞(🎆)伎俳優のよう(🦖)にお白粉を塗ってはい(💐)ない(📿)のであるが、日本人特有の赧(👏)あかみがかった(🔤)褐(⏸)色の肌、或(📒)は黄色味(🈶)を(💾)ふくんだ象牙色の地顔(🦄)があ(😅)んなに魅力(🐑)を発(🐆)揮する(🕶)時はないのであって、私はいつも能を見に行く度(🕒)毎に(🐝)感心する。金銀の織り出し(🍦)や(❗)刺繍のある袿うちき(😷)の類も(🗜)よく似合(💘)うが(⬛)、(🏼)濃(💖)い緑色(📑)や柿色(🙉)の素(🍰)襖(🏑)、(🛂)水干(⏰)、狩衣の類、白無(🅱)地の小袖、大口等も実(💌)によく似合う。た(📏)ま／(💧)＼それが美少(💄)年の(📙)能役者だと、肌(🚣)理きめ(🛴)のこま(😨)かい、若々しい照りを(🎗)持った頬(🔅)の色つや(👿)などがそのた(🥪)め(⬛)に(🍈)ひ(🌪)としお引き立てられて(💅)、女の(🚊)肌(👌)とは自ら(🏴)違った蠱(🌥)惑こ(♿)わ(😛)く(✌)を含んでいる(👯)ように(😲)見え、なるほど昔の大名(📦)が寵童の容(🚪)色に溺れたと云うのは此処(🔖)のこと(🎂)だなと、合点が行(🔨)く(👫)。歌舞(⛹)伎の方(😻)でも時代物や(🕡)所作(👻)事の衣(📬)裳(🌧)の(🐚)華美なこと(🌹)は能楽のそれに劣(🏭)らないし、性的魅力の点(🚀)にかけてはこの方が遙かに(🏒)能楽(😻)以上と(🎅)さ(🛠)れているけれども(🏽)、両方をたび／＼見馴れて来ると、事実はそ(🏈)れの(👁)反対であ(🔏)る(🍓)こと(🎇)に気が付(🌉)くであろう(🐎)。ちょっと見(🤭)た時は歌舞伎(🖐)の(🌂)方がエ(🕝)ロティック(🍱)でもあり、綺(🍪)麗でもあるのに論は(📰)ないが(🕎)、昔はとにかく、西洋流の照明(⏺)を使うよう(😽)になった今日の舞台(💆)では(📕)、(🍩)あの派手な色(🌙)彩がやゝともす(🈳)ると(👔)俗悪に陥り、見飽きがする。衣裳も(🔑)そうなら、化粧とて(🎤)もそうであっ(🍰)て、仮に美しいと(✏)し(🐼)てからが、それ(🎺)が何処ま(🕤)でも作った顔であってみれ(📪)ば(🌉)、(🔙)生(🍸)地の美しさ(🥚)のような実感が伴わ(🔱)な(🕕)い。然る(👘)に(🅰)能楽の俳優は、顔も、襟も、(😾)手(💱)も、生地のまゝで登場する。されば(💐)眉目の(⛹)なまめか(⏬)し(🗨)さ(🈲)は(🐳)その人(❣)本来のものであ(🔕)って(📬)、(🧙)毫もわれ／＼の眼を(💌)欺(🧝)いている(🐹)の(🏔)ではない。故に能役(💰)者の場(👘)合は女形や二枚(😀)目の素(🚁)顔に接して(🐃)お(🏕)座がさめ(🏨)たと(👊)云う(🤺)ようなことは有(❣)り得ない(🍢)。た(🎯)ゞわれ(🏡)／＼の感じることは、(⛽)われ／＼と同(🛀)じ(🎄)色の皮膚(👍)を持(🚘)った彼等(🌘)が一見似(👢)合い(🛩)そう(😷)にもな(👟)い武家時代(😾)の(🚙)派手な(🧤)衣裳を着けた時に如何にその(🗳)容色が水際立(🏴)って見えるかと云う(🥥)一事である。かつて私(🦋)は、「皇帝(🔲)」(📔)の能(♌)で(🔑)楊貴妃(🦀)に扮した金剛巌氏を見(🏊)たこ(🌲)とが(⛽)あ(🏥)ったが、袖口から(🙏)覗いているその(👜)手(🧦)の美しかったことを今も忘れない。私(📢)は彼の手を見ながら、(⛎)しば／＼膝の(💩)上に置(🙇)いた自(💟)分の手(🐙)を省(🕚)みた。そして彼の手がそ(🎷)んな(🤹)にも美し(🚑)く(📅)見えるのは、手頸から指(👏)先に至る微妙(🌆)な掌ての(📞)ひ(🔇)ら(⏬)の(😉)動か(🚕)し方、独特の技巧(🗃)を罩こめ(👂)た指のさばきにも因るのであろう(🚗)が、それにしても、その皮膚の色(💦)の、内部(😇)からぽうっ(🕹)と明(⬇)り(🍡)が射して(🍚)いるような光沢は、何(🦃)処から来る(🌃)のかと訝(🐫)し(🗨)み(❗)に(👋)打たれた。何となれ(🚿)ば、それは何処までも普通の日本人(💚)の手(💏)で(🖇)あって、現に私が膝の上についている手と、肌の色(🌙)つやに(🏋)何の違ったとこ(🐺)ろ(🍮)もな(🤩)い。私は再び三たび舞(🕵)台の上(🚟)の(👻)金剛(🌚)氏の手と(📹)自分の手とを見較べたが、い(💫)くら見較(🖌)べて(🍬)も同じ手である。だ(🦐)が不(📽)思議にも(🎑)、その同じ手が(🎺)舞台にあって(🐧)は妖しいまで(🚷)に美しく見え、自(🌕)分の膝(🕟)の上に(👤)あ(💃)っては只の平凡な手に(🈲)見える。かく(✏)の(🔬)如きことは(🌃)ひと(🥛)り(🐛)金剛巌氏の場合のみではない。能においては、衣裳(💃)の外へ露あらわれ(🧒)る肉体はほんの(📬)僅かな部分で(😚)あ(💽)って、顔と、襟くび(🖕)と、(🆕)手頸から指(🍰)の先(📨)ま(🤠)でに過ぎず、楊(💈)貴妃のよ(🐱)うに(🥁)面(😱)を附けている時は顔さえ隠(🔢)れてしまうので(🌖)あるが、それで(👫)いて(🍜)その僅かな部分の色(🌰)つやが異(📺)様に印象的(⛹)にな(🔷)る(🏍)。金剛氏は特にそうであったけれど(♏)も(🌊)、(🤟)大概の(🏴)役者(😶)の手が(🤧)、何の奇もない当りまえの日本人(🖐)の手が、現代の服装をして(😉)いては(💅)気が付か(🛸)れない魅惑を発揮し(🎋)てわれ／(⛩)＼に驚異の眼を見張らせる(💴)。繰(🎁)り返して云うが、それは決して美少年や(🛵)美(⚪)男子の役者に限(⬅)るのではない。た(🚧)とえば(🕙)、(😨)日常われ／＼は普(🎳)通の男子の唇に惹(🎭)き付けられる(🍞)ことなどは(🚲)有り(🦁)得な(🍈)いが、能の舞台(🌵)で(👟)は、(🕳)あの黝(💒)くろずんだ赤みと、しめり(㊙)気を持った肌が、口紅をさ(🕊)した婦人のそれ以(🍽)上(⛳)に肉(⏰)感的なね(🐍)ば(⛱)っ(🏢)こさを帯び(🏇)る。これは(🍐)役者が(🤼)謡(🥄)いをうたうために始終唇(🏍)を唾液で濡ら(🔱)す故でもあ(📎)ろうが、しかしそ(🅾)のせいばかりとは(📠)思えない。また子(😇)方の俳優(🐱)の頬が紅潮を呈しているの(🛠)が、その(🚃)赤さが(🤺)、実に(🏍)鮮やかに(🥟)引(🉐)き(🌠)立って(😗)見える。私の(🔇)経験では緑系(🌌)統の地色の衣裳を着けた時(➗)に最も多くそう見えるので、色の白い子方(⏱)なら勿論であ(🍍)るが、(🛥)実(🌃)を(🍿)云うと色の黒い子(🐧)方の方が、却っ(🐈)てその赤味(👰)の特色が眼立つ。それはなぜかと(🖤)云う(🕛)と、色白な児では白と赤との(🐳)対(💕)照があ(🚏)まり刻明(🐎)である結果、能衣裳の(💅)暗く沈ん(👡)だ色調には少(🚝)し効果が強過ぎ(🔻)るが、色(〰)の黒い児の暗(💏)褐色の頬であると、(🐑)赤がそれほど(📆)際立たな(📝)い(🆘)で、衣裳と顔と(🍭)が互に照りはえる。渋(👜)い緑と、渋い茶と(🐰)、二つの間(🗨)色が(🚕)映り合っ(🤠)て、黄(😙)色人種の肌がいか(💂)に(🚑)もその所を得、今(🌽)更のよう(⬜)に(🙏)人目を惹く。私(🚛)は色の調和が作り出すか(🍸)く(😵)の如(🕎)き美(🐭)が他(🚗)に(🐎)あるを知(🎓)ら(💪)ないが(🈁)、もし(🏘)能(♋)楽が歌(🥫)舞伎のように近(⤵)代の照明を(🚄)用い(😊)た(🐈)としたら、(🥍)それらの美感は悉くどぎつ(🏴)い(🌏)光線のために(📅)飛び(🌡)散ってしま(🌟)う(🚺)であろう。さればその(🔀)舞台を(➡)昔ながらの(📽)暗さに任して(📉)あるのは、必(🅿)然の(🐠)約束に従(🖲)って(🖇)い(⛄)る訳であって、建物な(😡)ども古けれ(🚞)ば古(🍥)い程いゝ。床が(🙁)自然(🦆)のつやを帯びて柱や鏡板などが(🔓)黒光り(🎀)に光り、梁から軒先の闇(🐡)が大きな吊り(🏄)鐘を伏せたよう(🎩)に役者(🍇)の頭(🍧)上へ蔽い(🆘)かぶさって(🧥)いる舞台、そ(🙀)ういう(📂)場(☔)所が最も適し(🎥)ているのであって、その(🥅)点から(👺)云え(🚉)ば近頃(♓)能(🚘)楽が(🦑)朝(🏷)日会(🌠)館(🎲)や公会(😣)堂へ(😖)進出(😴)す(🏴)るのは、結構(⏬)なことに違(🔐)い(🔸)ないけれども、その(🥢)ほんとうの持(🥧)ち(🗨)味は半分以上失われてい(🌼)ると(🌃)思われる。

A　さうして(🔅)、すぐ(😊)つ(🌾)ぎに舌切(🎺)雀の(🦑)物語(🕎)を(😋)書き、それだけで一応、こ(🐺)の「お伽草紙」を結(🏚)び(🤭)た(🧛)いと思ひ直した(🤡)わ(🌸)けである。この舌切(🕷)雀(🐨)にせよ、また前の瘤取り、浦島さん、カチカチ山、い(⏸)づれも「日本一」の登(🚈)場は無(🔂)いので、私の(📻)責任(🍚)も(💧)軽く、自由に(😩)書く事を(🏩)得たのであるが、ど(🕑)うも、(🍆)日本(🔊)一と言ふ事に(🕺)なると、かりそ(🕯)め(🎉)にもこ(👐)の貴い国で第一と言ふ事になると、いく(🌪)らお(🎣)伽噺だから(🤸)と(🌜)言(🎛)つても、出鱈(😔)目な(🍋)書(🧢)き(😪)方(🥎)は(🏏)許されまい。外国(🎷)の人が見て、な(😴)んだ、これが日本(👽)一か、な(❌)どと言つ(🏔)たら(😿)、その口惜しさはどんなだらう。だから、私はここにくど(⛄)いくらゐに念を押して(💽)置きたいのだ(🎗)。瘤取りの二老人も浦島さんも、(🤒)またカ(⚪)チカ(🥋)チ山(🌫)の狸さ(🅿)ん(💝)も、決(😕)して日本(🔓)一(🚐)ではないん(❕)だぞ、(🎉)桃太郎だけが(🕕)日本一(💆)なんだぞ、さうしておれはその桃太郎を書かなかつたんだぞ、だから(🆘)、この「お伽草紙」には、(😷)日本一なんか、もし(📛)お(🤣)前の眼前に現はれ(🖍)た(😦)ら、お(🆙)前の両眼は(✖)ま(🐑)ぶしさのためにつぶれるかも知れない。いいか、わかつたか(🥁)。この私の「(🎉)お伽草(😓)紙」に出て(🍪)来(🐸)る者は、日(😔)本一で(🍏)も二でも三でも無いし、ま(🏼)た、(🍕)所謂「代表的(🌎)人物(🔶)」(⛱)でも無い。これはた(💤)だ、太宰といふ(💀)作(🕖)家がそ(🤘)の愚か(🤑)な経(👴)験と貧弱な空想を以て創造した極めて凡庸の(🚯)人物たちばかり(✈)である(💮)。こ(🗂)れらの(⛱)諸人物を以て(🐇)、た(📬)だちに(💍)日(🗻)本人の軽(👓)重(🥪)を推計せんとするのは、(🐝)それこそ刻舟(🎍)求剣のした(⏪)り顔(🕸)な(🚒)る(⚓)穿鑿に近(🏒)い。私は(📐)日(🚞)本を大事に(🐴)してゐる。そ(🤳)れは言ふ(🦐)ま(🎟)でも(🌤)無い事(🌌)だが、それゆゑ、私は(🎒)日(🚨)本一の(🐷)桃太郎(🤓)を描写する事は避け、また、他の(🚧)諸人(🕵)物(🧕)の決して日本一で(😱)はない所以をもくどくど(🌔)と(🖱)述(🆙)べ(🎨)て来たのだ。読者もまた、私のこん(👙)なへんなこだはり(🕦)方に大(🔬)い(🔪)に賛意を表(💅)して下さるのではある(🍺)まいか(👕)、と思はれる。

Aと、台(🎲)所の方(🎫)へ云いつけておいて、うしろの桑(🧙)の茶箪(☕)笥ちゃだん(🛠)すをあけ(🤸)た。