異聞を(🔖)探(tà(🏘)n )る(🔪)
「さ(🧀)っきから考(🛹)えて(♏)いますが、(🥊)どうも(😫)私(🌋)にはわ(🤕)かりません。」(🥩)
(⏫)孔子は、默(🏗)って(🚯)うなずいたぎ(🌚)りだった。仲弓(🔉)はもの足りなかった。だが、仕方(✌)(fāng )な(🐾)しに、(👆)それで引(yǐ(🥓)n )き(🧗)さが(📕)る(🚞)ことにした。
(や(🐓)っぱり(🎰)、あの(👪)眼だ。)
「それだけ(👳)の腕が(🌸)あり、しかも(😴)懸(⬜)命に努(⚡)めていながら、三(😠)(sān )度び失(shī )敗をくりか(🥌)え(🦃)す(🐺)から(📻)には、何か大きな根本的の欠陥が(😱)、君の心(🦌)の中(🐹)に(🌪)あるに相違ない(😡)。自分で思い当ることはないのか。」
「音楽の(🚊)世(🐈)界(❤)は一(⛪)(yī )如(🕓)の世界(🍱)じゃ。そこでは、いささかの(👇)対立意(🖖)(yì )識も許されない。先ず一(🏦)(yī(😼) )人(rén )々々の楽手(🐩)の心と手と楽器とが一(yī(💚) )如になり、楽(🔃)手(🚏)(shǒu )と楽手(📝)とが一如(rú )に(🛴)なり、更に楽(lè(🎼) )手と聴衆とが一如(rú )にな(🌒)っ(🐂)て(🧤)、翕如きゅうじょとして一つ(😝)の機(📧)(jī )を(🥟)ねらう。これが(🥐)未発の(🦕)音楽(📘)じゃ。こ(🎗)の(😝)翕(📭)如たる(🚦)一(🌐)如(🛒)の世界が、機到ってお(⏭)のずか(🦎)ら振(🐅)動(dòng )を(🌹)始(😾)(shǐ(👠) )めると、純如として濁り(🥘)のない音波(bō(🥖) )が人々の耳(🎠)朶を打(dǎ )つ。その(🚸)音(yī(🐘)n )はた(🍀)だ一つである。ただ一つで(🚌)あ(😻)るが、(🎱)その中には金音もあり、石音(🌞)も(🤣)あり、(☔)それらは厳に独(📻)自の音色を(🐈)保(bǎo )って、決しておたがいに(🏃)殺しあ(♑)うことがない。※(「(🔉)激」(🏸)の「さん(💊)ずい」に代(dà(🍭)i )えて「白」、第3水(🐻)(shuǐ )準1-88-68)如きょうじ(🎶)ょとして独自を(🏀)守りつつ、しかもただ一つ(🤥)の流れに(🏎)合する(🍵)の(⏱)じゃ。こうし(🏜)て、時間(⏫)(jiān )の経(jīng )過(🌍)につれ(🐊)て、高(🏜)低、強(qiáng )弱、緩急、さ(🔖)まざま(😱)の変化を見せるのである(🈲)が、その間、厘毫りん(🔥)ご(🔭)うの(🧞)隙も(💺)なく、(🦒)繹(yì(💙) )如(rú )え(❕)きじょとして続(🚗)いて(😱)行く。そこに(✅)時間的な一如の世界があり、(🎩)永遠と(🧟)一瞬(💱)との一致(🗼)が見出される。まこ(💱)との音(🕵)楽というものは、こ(💟)うした(❕)も(🕯)のじ(🌹)ゃ。聴(tī(🏻)ng )く(📟)とか聴(📙)(tī(⬆)ng )かせるとかの世界ではない。まし(🚠)て、自分(🏑)の腕(wà(🔻)n )と他人の腕(wà(🎋)n )を比べたり、音楽のわ(🏛)かる者とわからぬ者(💛)とを差別したりするような世界とは、似(😢)て(💧)も似つかぬ世(shì )界なの(🤐)じゃ。」
(なるほど(🎵)孔子は音(yīn )楽(lè )の理論(🍳)には(😦)長(zhǎ(🏥)ng )じているだろう(🎎)。しかし、実際楽器(💿)を握っての(🏸)技術(shù )にかけ(💓)て(⛰)は、(⛅)何(hé )といっても自(zì )分の方が玄人くろう(🌚)とだ。)
「これまで通りではいけない(🎡)のか。」
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