日本《av 女優 とも か》2行目ライン
av 女優 とも かあらすじ
「音(😖)楽の世界(jiè )は(🚙)一如の世界(🌸)じゃ。そこ(🌋)では、いささかの対(🔐)立(lì )意(yì )識も許(xǔ )されな(🏜)い(🐻)。先ず一(yī )人(rén )々々の楽(lè )手の心(xī(🦅)n )と手と楽(🌼)器とが一如になり、(🍙)楽手と楽(🌻)(lè(💗) )手(🦏)とが一如にな(➗)り、更に楽手(shǒu )と聴(🗽)衆(🚖)と(😾)が一如にな(🌦)って(🍤)、(✳)翕(🔮)如(🐨)(rú(〰) )き(⏯)ゅう(🗨)じょと(🌷)し(🛶)て一つの機を(🍐)ねらう(🐻)。これが(👥)未発(fā )の音楽(lè )じ(🚎)ゃ(🔯)。この翕如たる一(😹)如(🈂)の世界が、機(jī )到(⛏)っ(🦍)て(🏿)お(😰)の(📨)ずか(🚚)ら振動を始めると、(😌)純如として濁(💯)(zhuó )りの(🛋)な(🌪)い音波が人(😡)々の耳朶(duǒ )を打(🤣)つ。そ(💉)の音(yīn )はただ一(🖐)つである。ただ一つであるが、その中には金(😡)(jīn )音(yī(📅)n )も(🎐)あり、石音(🚬)もあり、(👟)そ(🦎)れらは厳に独(dú )自の音(🏐)色を保って(♏)、決(jué )してお(😃)た(🌬)がいに(💜)殺しあうこ(✳)とがない(🔐)。※(「激」の「さんずい」に(🐡)代(dài )えて「白」、(🏡)第(dì )3水準(zhǔ(🏍)n )1-88-68)如きょうじ(💟)ょ(🥚)として独自(👏)を守(shǒu )りつつ(🎯)、しかもただ(⛹)一つの(😪)流れに合(✖)(hé )するの(🎍)じゃ。こうして、時間の経(🤦)(jī(🏸)ng )過につ(➗)れ(👀)て、(🤘)高(gāo )低(dī )、(🕥)強弱、緩急(🤧)(jí(🍚) )、さまざまの変(bià(📗)n )化を見せるので(🏀)ある(🎨)が、その間(jiā(🤢)n )、厘毫りんごうの隙もなく、繹如(rú )えきじょとして続いて行く。そこ(🗡)に(👇)時間的(de )な一(yī )如の世(🗿)界(🌜)が(🔃)あり(🥣)、永遠(yuǎn )と一(😏)瞬(👐)との一致が見出される(🈺)。まことの音(👡)楽というも(⛓)のは、(🖋)こ(💍)うしたものじゃ。聴くと(🕠)か聴か(🔰)せるとかの世(🍉)(shì )界ではない。まして、自(🎦)分の腕と(💄)他人の(👩)腕を比べたり、音楽の(🛥)わかる者(🏯)とわからぬ者(zhě )とを(👸)差別したりするよう(⌛)な世界と(🈳)は、似て(🎺)も似つ(🚱)かぬ世界なのじ(🍳)ゃ。」
「(🚡)で、わしは、(✂)違わない(⏭)ように(🏋)なさる(🥞)が(🍰)よい、と答(🏼)えて置いた。」
(🥊)孔(💨)子は、むろんそれを(💅)聞(🎿)きのが(🍪)さなかった。彼は(💢)きっとなって(🖤)その門(mén )人にい(😚)った。
「６父の在世(shì(🎵) )中は(🥈)、子の人物(wù )をその志によ(🥈)っ(👅)て判(🌜)断(duàn )され、父(fù )が死んだらその行(⛓)動に(🕡)よって判断(🌰)される。なぜなら、前の場合(🚱)は子(zǐ(🥄) )の行(háng )動(㊗)は父(fù )の節制に(✌)服(🚦)(fú )すべきであり、後(📁)の場(🐾)合は本人(rén )の(🎇)自(🍠)由(yóu )であるからだ。し(🐕)かし、後(🐞)の(💾)場合でも、みだ(🍊)りに父の仕来りを改むべきで(🕢)はない。父(fù )に(📨)対(duì(💄) )する(🌇)思慕哀惜(xī )の情(🌹)が深け(👋)れば、(🐧)改(gǎi )むるに(🛩)忍びないのが(🎚)自然だ(⛸)。三(sān )年父の仕来りを改(🙆)めないで、ひ(🦎)たすらに(🌽)喪(🌮)に服す(🈴)る者にして、はじめ(🔦)て真(🛁)の孝子(zǐ )と云える。」
５ 子曰(🐻)く、君(jun1 )子の天下に於けるや(🍢)、適無きなり(💙)。漠無きな(✨)り。義(yì )に(⛄)之れ与(yǔ )に比（し(😯)た(😷)が）(🙋)うと。（里(lǐ )仁(rén )篇）
というので(🔔)あった。これも(🗝)子游(🚇)に(📄)対(duì )するのと大(dà(🌄) )同小異で、少(shǎo )々怒りっぽい(🐬)子(📠)夏に対(🍵)する答(🗽)えとしては、先ず当然だ。
元来(🅱)孔(kǒ(👂)ng )子はユーモリストではなかった。だか(🦆)ら彼は、生真(zhē(🎫)n )面(miàn )目に(🚧)考えて(📪)、そんなことを思(😟)いつ(👣)いたのであ(🏭)る。しかし、思(sī )いつ(🖤)いて見ると、いか(🗜)にも可(kě )笑しかった。彼は(📤)思(⏹)わず(🏏)微(👀)笑(😖)した(➡)。同時(🍓)に(🌘)、(🖊)何となく自(🦌)(zì )分(fèn )には(🏠)ふ(🥁)さわしくな(⛎)いような(✉)気(qì(🥌) )が(🔕)し出した。たしかに彼(bǐ )のふだんの信(xì(🔍)n )念に照らすと、(😇)それは(💋)決(🐰)し(👏)て気持(🏥)のい(♈)い策だ(🚵)とは云えなかっ(🏧)た(🐨)の(🥐)である。そこに気(📜)がつくと、彼は(🐴)も(💛)う笑わな(🏄)かった。そ(🥂)して、ゆっくり(🦌)と、も(♎)う一(📐)度考えなおした(📧)。しかし、それ以(🛋)(yǐ )上のいい考(kǎ(🗺)o )えは、どうしても思い浮(fú )ばなかった。
「２現今(jīn )では、(🤵)親を養ってさえ居れば、それを孝(👎)行だといっているよ(🖍)うだが、(🍗)お互い犬や馬(⏸)まで(🕚)も養っているではな(🏧)いか。孝行(🥡)には(🕵)敬うやま(🗿)いの心が大切(qiē )だ。もしそれ(🏬)がなかっ(🕡)た(🎄)ら、犬(quǎ(🔳)n )馬を養うのと何(hé )の(🏕)えら(👯)ぶところもない。」
(📫)彼(🍥)は、そう答えると(🌶)、すぐ立上っ(㊗)た。そし(🥂)て丁(♏)寧(🚹)に(🥙)陽貨(🐠)に敬礼をして(🖲)静(💮)かに室(🏌)(shì )を(💛)出た。
その場はそれ(🐸)で(🧖)済んだ。しかし仲(👳)(zhò(🔜)ng )弓(gōng )に対(🥘)(duì )す(🦄)る蔭口は(🕥)やはり絶(📨)えなかった(🙇)。いうことがな(🍰)くな(🈶)ると、結局(🐇)(jú )彼(🕔)(bǐ )の身分が(💲)どう(🤩)の、父の素行がど(🚭)う(🈶)の(😛)という(🚱)話にな(🚙)っ(📿)て行っ(🕛)た。むろん(👞)、そ(🐲)んな(😺)話(huà )は、今に始まったこと(💰)で(🐵)はなかっ(🏔)た。実をい(🚛)う(🐶)と、孔子(👭)が仲(🚭)弓を特(🐱)に称揚し出したの(🥩)も、その人(rén )物が実際優(🍖)れていた(🔴)から(👂)ではあったが、何とかして門人たち(🥠)に彼の真価を知らせ、彼の身分や父(🤾)に(🌕)関する噂(zǔn )を話題にさ(👩)せな(🦑)いように(🧥)し(🛍)たいためであ(🥉)った。と(🎙)こ(🦕)ろが、結果はかえって反対の方に向(xiàng )いて行った。孔子が(🐒)彼を讃(🐈)めれば讃めるほど、彼の身分の賎しいことや、彼の(🛹)父の悪(è )行(háng )が門人(🎳)たちの蔭(🕧)口の種(zhǒng )になるのだった(🧒)。
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