「如(rú )何にも、それは知者(zhě )と(🏜)は云(🍝)(yún )え(👅)ませぬ。」
((🖱)やっ(🦅)ぱり、あの眼(yǎn )だ。)
とい(😍)うのであった。これも(🐛)子(zǐ )游(👡)に対するのと大同小異で、少々怒りっぽ(🌤)い子夏に(🛄)対する答え(😞)としては(🐳)、(🥞)先ず当然だ。
「口の達者なものは(🏥)、とかく(💟)つ(🎳)まらんこと(🔀)を(✅)い(🔹)い出すものじゃ。出ま(💬)かせにいろ(🤩)んなこ(🏘)とを云ってい(👫)るうちには(🌛)、(⏪)結構(🍁)世(🎄)の中の憎(🚜)まれ者には(🏫)なるだろう。仲(zhòng )弓が仁者(🎈)であ(🦀)る(🌥)かどうか(⬆)は(🧀)私は知(zhī )らない。しかし彼(bǐ )は口だ(🎀)けは(🛺)慎ん(🐺)でいる(👴)ように見(jià(🔳)n )受(shòu )ける。いや、口(kǒ(🍒)u )が達者でなくて彼も仕合せじ(🚤)ゃ。誠(🌅)(ché(❣)ng )実(🎯)な人間には、口(🌔)などど(🕛)うでも(🗽)い(🧟)いこと(🦓)じゃでのう。」(🍂)
彼は、消(xiāo )え去った孔子の(🤲)眼を(✈)追い(🚏)求(🤙)め(🔹)るよう(🚹)に、何もない(🚧)青空(kōng )を、い(😴)つ(💼)ま(🍕)で(🛡)も見つ(🍚)めてい(🐻)た。
6 子曰(📞)く、父在(🕒)(zài )さば其の(🍰)志を観、父没せば其の行を(🚏)観る(🎩)。三年父の(🥛)道を(💗)改むる(🎋)こ(🤲)と無きは(🔚)、孝と謂(🏏)う(📌)べしと。(学而(é(🕐)r )篇)
孔子は答をうなが(✌)した。し(🕺)かし樊(👊)(fán )遅はもう一度「はあ。」と答(💷)える(🏽)より仕方(fāng )がなかった(🚶)。
(🐣)4むろん彼(👎)は、仲(zhòng )弓の問題(🎩)に(😖)かかわ(🏋)りなく、これまでにもその点に力(⛴)を入(rù )れて門(🚿)(mén )人た(🚔)ちを(🍋)教育(🥇)して来たので(🚘)ある(🔥)。彼が(🏷)つとめて「利(lì(🔮) )」(🐖)につ(🐡)いて語ることを避け、たまたまそ(🏏)れを語る(👰)ことがあ(🃏)っても、常に天命(mì(🚮)ng )とか、仁と(👩)かいうようなこ(🍔)とと(🌼)結び(⏫)つけて(🎯)話すよう(🕞)に(✡)注意して来(lái )たの(🚀)も、(🥔)そのためで(💝)あ(👴)る(🎼)。ま(🍙)た彼は、機会(🚓)あるごと(🎬)に、(👂)門(🙏)人達(👽)の我執を戒め(💅)た。そして(⛅)、(👏)「5自(zì )己(🎩)の意見にこだわって、無理強いに事を行っ(🛷)たり(💃)、禁止(zhǐ )したりす(🕉)るのは(👁)君(jun1 )子の道でな(♌)い。君(😘)(jun1 )子の行動を律(➕)するものは、たゞ正義あるのみだ。」と説(shuì )き、6彼自身、(🔊)細心(xīn )の注意(🧥)を払(😞)って、臆(yì )断(duàn )を(🖍)去り、執着を絶ち、固(gù )陋を矯ため、他との対立に(💸)陥らぬよ(🌧)うにつとめて来たものであ(🧕)る。
孔子は(📂)つづけた(💇)。
孔子は、ぬかりな(🆎)く考(kǎ(📎)o )えた。そして(🔽)遂(suí(🙀) )に一策(cè )を思(⚡)(sī(✍) )い(🍴)ついた。それ(🎖)は(🙌)、相手の用いた策(🌉)そ(😦)のまま(🎦)を応用することであった。つ(🈴)まり、(🧤)陽貨の留守を見計(jì )って(🎮)、謝(xiè(🏒) )辞を述べに行こうという(📷)のである。
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