「しかし、わずかの人(ré(🔸)n )材でも、その有る無しで(🐀)は大(dà(🎖) )変なちがい(🤘)である(👩)。周の文(wé(📉)n )王は天下(📅)を(🎏)三分してその二を支配下(xià )におさめ(🚋)てい(💺)られ(🎑)たが、(🕝)それでも殷に臣事して秩序をやぶら(🍒)れなかった。文(wén )王時(🍚)代(dài )の周の徳(dé(👥) )は至徳というべきであ(🎛)ろう。」(👥)
一六(二〇〇)
一五(一九九)(🤲)
○(🥨) 矢(⬅)ぐるみ(👃)==原(yuán )文に「弋」(よ(👻)く)とある。矢(🦎)(shǐ )に糸(jiǎo )をつ(⛸)け(🗯)、そ(🗄)れを島の(👟)羽根(gē(🌯)n )にか(🥑)らま(🕥)せ(🌵)、生(🎨)擒(qín )する方(fāng )法(🌱)で(🅾)あ(🚥)つた(🕌)。
○ 堯は支(😚)那(nà(🎻) )の歴史で知られ(⏺)て(🔲)いる最初の聖天子。
○(🦉) 子(🌧)貢は(🔖)孔子が卓越(yuè )した(🤐)徳と政治能力とを持(chí(🛤) )ちな(🚥)がら(🌀)、いつまでも野にあるのを遺憾として、かような(🧜)ことをい(🏣)い出(chū )したのである(🌩)が(📩)、子貢らしい才気のほと(📒)ばし(🈁)つ(🉑)た(🐵)表(biǎo )現で(🤣)あ(👅)る。それに(📖)対する孔子(💨)(zǐ )の(🎋)答え(😬)も(🥈)、じよ(🥐)う(🌄)だんまじりに、ちやん(🥗)と(🎎)おさえ(⚾)る所はお(📡)さえているの(🔪)が面(mià(👗)n )白い。
一(yī )一(二(🌿)一六)
大宰たいさい(🙂)が子貢にたずねていった(🔫)。――
「修(🤽)行(🍦)というものは、(💠)たとえば山(🤒)を築くよう(📕)なものだ。あと一簣(🤪)もっ(✊)こ(🎧)というところで挫折しても、目(🖌)的の山には(🔟)ならない。そしてその罪は(🤜)自分(🏅)にある。また、たとえば地(dì )ならしをする(🎓)ようなものだ。一(yī(🤭) )簣(🍗)も(⤵)っ(💧)こで(👞)も(⛺)そこにあけたら、それ(🏝)だ(😛)け仕事がは(🛢)かどったことにな(🦔)る(📳)。そしてそ(🧟)れは自分(fèn )が進(jìn )んだのだ。」(🐣)
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