九(⛺)((🕙)一九(jiǔ )三)
「孔(🌖)先生(📭)はす(➕)ば(🍙)らしい(📌)先生だ(🎈)。博学で何ごと(🤺)にも通じてお(🕐)出(🖖)でなので、こ(😢)れという(🕜)特長が目立(lì(🤓) )たず(🕎)、そのため(👱)に、(✂)却って有名(míng )におなりになることがない(🤳)。」
「流(liú )転の(🥩)相すがたはこの通(tōng )りだ(🗄)。昼となく夜(yè )となく流(🚻)れてや(📇)まな(🗑)い。」(🈸)
「人材は得がたいと(✒)いう言(📮)葉があるが、それは真(🌁)実だ。唐(⛲)とう(👸)・(🚯)虞ぐの時代をのぞいて、それ以後(hòu )では(📵)、(🏘)周が最(zuì(🖤) )も人材(cái )に富んだ時(shí )代(🖍)であるが、そ(🎫)れでも十人(✊)に(🥀)過(🏦)ぎず(🕺)、しかもその十(🏭)人(🚍)の中一(yī )人は婦人で、男(nán )子の賢臣(🍯)は僅かに九(🐅)人にすぎなかった。」
よきかな(🕡)や(🧡)、
行(há(🏖)ng )かりゃせぬ。
二一((🏣)二(èr )二(🦉)六)
○ 射(🏎)・御==禮・楽(🍎)・射・御(➗)・書・数(🔏)の(✨)六芸(🌼)(yún )のうち射(弓の技術(🥡))と(🥏)御(車馬を御す(🎿)る技(🕔)術(🏟))とは比較的(de )容(róng )易(✡)で下等な技(jì )術(⏰)とされてお(🈲)り、と(🌵)りわ(♓)け(🕑)御がそうであ(😎)る(☝)。孔子(zǐ )は戯れに本(🏋)章のような(🗃)こと(😼)を(🌈)いいながら(🙎)、暗に自分の本(💃)領は(💶)一芸一能に秀でる(🌻)ことにあるの(🛁)ではない、村人たち(🦔)の自分に対する批評(pí(🚗)ng )は的をはずれている(🐓)、という意味を門(mén )人たち(🌃)に告げ、その戒めとし(💲)たものであろう。
○ 天(🌲)下==当時はまだ(💎)殷の(✌)時代(dài )で。周室の天下(xià(🥥) )で(🦎)はな(🏤)かつたが、後(hòu )に天下(📚)を(🚭)支配したので(🥀)、(🥧)この語が用いられ(🐨)たのであろう(⛵)。
○ 本章は(🥦)「由らしむべし、知(🔄)らしむべからず(🙄)」という言葉(yè )で広(🐆)く(🎟)流布(bù )さ(🛺)れ、(🎗)秘密専(zhuān )制政治(zhì )の(👟)代表的表現であ(🕧)るか(👉)の如(rú )く(🕶)解釈(🗂)(shì )されているが、(🤒)これは原文の(📛)「可(kě(💅) )」「不可(🏊)」を(🎅)「(💌)可能」「不可能」の意(yì(😐) )味(💨)(wèi )にと(💙)らないで、「命(🔷)令(lì(🏦)ng )」「禁(jìn )止」の意(🆓)味にとつたため(🎤)の誤りだと私(🔓)は思う。第一、孔子ほど教(jiāo )えて倦まなかつ(🈷)た(🥟)人(rén )が(😪)、民衆の知的理(🍴)解を自ら進んで禁(🚕)止(zhǐ )し(🗞)ようとする道理(🐳)はない。むしろ、(🌱)知(♉)(zhī )的理(⏮)解を(👕)求めて(💾)容易に得られない現実を知り、それ(⛹)を歎きつつ(🍄)、その体験に基いて、(⛪)い(🥨)よいよ徳(dé )治主義の(😢)信念(🌫)を固めた(⭕)言葉と(🍵)して(🥥)受(🎊)取(🐼)る(📢)べきである。
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