○ (🛥)政(zhèng )治家(😛)の(🔥)態度、顔色、言(👋)(yán )語というもの(🦇)は、(🍓)いつ(💼)の(🍫)時代で(👤)も(🐡)共(🔎)通の(💵)弊が(🎩)あるものらしい(🐂)。
○ 子路の祷りは、謂ゆる苦しい(⛪)時の神(shén )頼(🕐)みで、迷信的(de )祈祷(dǎo )以(yǐ(🛳) )上のものではない。それに対し(✒)て孔子(zǐ )は(🔆)、真の心の(🏰)祷(👽)(dǎo )り、つまり天(🛄)地に恥じな(⛸)い人(rén )間と(🦂)しての精進こそは、幸(🤾)福(fú )に到(dào )る道だ、とい(🚌)うことを(💤)説いた。孔子(📮)の教(🕺)えには宗教がな(🚤)い、と(🛣)よくいわれ(〰)るが、「天(🛷)」と(🐋)いう言葉(yè )は(🕘)、孔(kǒng )子によつ(🌠)て常(🍣)(chá(🎅)ng )に(🈺)宗教的な意味に使(😣)われてい(🅱)るのである。
舜(shù(📚)n )帝に(⚓)は五人(🛤)の重臣があって天(🐐)(tiān )下が治(zhì(📞) )った。周の武(💸)王(🛌)は、自分には乱を治める(⏯)重臣(🍂)(ché(🚨)n )が十(shí )人ある(🤛)といった。それに関連(🆘)(liá(🈯)n )して先師(🍊)がいわれた。――
ひらりひ(🌋)らりと
「私(sī )の足を出し(♍)て見るがいい。私の手を(⚪)出して(👖)見るがいい。詩経に、
○ 老(lǎo )子に(🕯)「善(shà(🍾)n )行轍(zhé )迹(🎵)(jì )無し」と(🌑)あるが、至徳(💸)の(📿)境(🐦)(jìng )地(🛄)については、(😽)老子も孔子(💙)(zǐ )も同一であ(😽)るのが(🚔)面白(🍸)い(🔔)。
「大(dà )軍の主将(jiāng )でも、(🆖)それを捕虜(lǔ(🐒) )に出来ないことはな(⛔)い。しかし(🤜)、一個(🚗)の平凡人でも、(🦈)その人の自由な(💸)意志(🤛)を奪(🕒)うこ(🈂)とは出来な(♓)い(🙅)。」
(🕰)この問答(dá(📕) )の話をきかれ(㊗)て(😳)、先(🐋)師はいわれた。――
「惜しい人(🕑)物だった(🛢)。私は彼が進んでいると(👥)ころは見(🎽)た(💷)が、彼(bǐ )が止(🧣)まっていると(✈)ころを見たことがなかっ(🌷)たのだ。」
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