舜帝には五人の重臣が(🐣)あ(🍐)っ(🛠)て天(tiā(🌽)n )下が治(zhì )った。周(zhōu )の(⚾)武(wǔ )王は、(🐾)自(🍙)分に(🏖)は乱(luàn )を治(🥞)め(🚍)る重(chóng )臣(💄)が(♐)十人(🐯)(rén )あるといった(👲)。そ(😑)れに関(🖨)連(🎭)して先師(🗨)がいわれた。――
「君(jun1 )子(😈)が行(háng )って住(⏩)めば、いつまでも(🐁)野(yě )蠻(✨)なこともある(🌥)ま(🕊)い。」(🏠)
○ (😆)本章(♟)については異説が(🐜)多いが、孔子の言(🚵)(yán )葉の(👇)真意(yì )を(🤺)動(dòng )かす(🈳)ほどのも(💏)のではないので(✖)、一々述べない(🎋)。
(💕)先師はこ(⏯)れを(🎒)聞かれ、(👴)門人(rén )たちにたわむれていわれた。――(🛋)
○ 子路は孔(kǒng )子が(👴)かつて大(🚪)夫(📞)の職にあつ(🦆)たので、そ(🌙)れにふ(🥧)さわしい禮をもつて(😻)葬儀を行(há(💓)ng )いたかつたのであろ(💢)う。師匠(jiàng )思(sī(➰) )いの、(🥂)出(chū )過ぎ(🦈)た、し(😧)かも病(bìng )中に葬式のことま(🕊)で考(🍱)(kǎo )え(🔠)るような先走(zǒ(🎿)u )つ(🚾)た、稚(🛒)気(🐝)愛(🚋)すべき(📯)子路の性(🐝)(xìng )格と、それに対(🦐)する孔子(zǐ(💇) )の烈しい、しかもしみじみとした(🕶)訓戒(🚗)とが対(🎐)照(🕝)され(🌃)て面(😇)白(🔙)(bái )い。
「聖(🔘)とか仁(ré(🥃)n )とかい(🔧)う(💯)ほどの徳は、私(sī )には(🈷)及(🍲)びもつ(🚫)か(💷)ないこと(🏠)だ。た(⏳)だ私(🖨)は(🍓)、(🧕)その境地(🔋)を目(🥘)ざ(🐜)し(💌)て厭(yàn )くこと(🏚)なく努力している。また私(🧔)(sī(🧜) )の体験をとおして倦(juàn )むことなく教えている。そ(🚊)れだ(👒)けが私の身(💣)上だ。」
○ 巫(🚑)馬(🚷)期==孔子の門(😀)人。巫(🥁)馬は姓、期は字、(🍯)名(✔)は施((♒)し)。
先師(shī )は、温(wēn )かで、しか(🚷)もきびしい方(fā(📃)ng )であった。威厳があ(🏫)って、しかもおそろ(🦊)しくない(📴)方であった。うやうやし(😳)くて(⛵)、しか(🚼)も安(ān )らかな方であ(👎)った(🍖)。
先師のご(📮)病(bìng )気が重(👈)く(🏪)なった(📁)時(😋)、子路(👀)は、いざという場合のこ(🛬)とを考慮して、(📽)門人たちが臣下の(🏤)礼をとって葬儀を(🤚)とり行うように手はずをき(📫)めていた(🤞)。その後、病(⏩)気がいく(😐)らか軽くなった時、先師(shī )はそのことを知(zhī )られて、子路にいわれた。―(🍯)―
○(🖇) 子(💉)路(🕡)の祷りは(👘)、謂(🔬)ゆる苦(kǔ )しい時の神(🎹)頼みで、迷(mí )信的祈(🔺)祷以上のものではない。それに(⌛)対して孔(🛒)子は、真の(♉)心(⏬)(xīn )の祷り、つまり天(🚨)地(🔞)に(🧓)恥(chǐ )じない人(🍱)間と(🌠)しての精進(😌)こそは(❌)、幸(xìng )福に到(🐌)(dào )る道(dào )だ、(➕)ということを説いた。孔(kǒng )子(📘)の(🔵)教(jiāo )えには宗教がない、(😣)と(🏢)よくいわれるが、(🐃)「天」と(♟)いう言葉は、孔(kǒng )子に(🥡)よつて常に宗(🥙)教(👣)(jiāo )的な意(yì )味に使(🚑)(shǐ )わ(🐐)れ(😻)ているの(✅)である。
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