舜帝には五人(rén )の重臣(chén )があって天下が(📤)治った。周(zhōu )の武(🥖)(wǔ )王は、自(zì )分には乱を治め(🔠)る重(chóng )臣が十人(ré(🐎)n )あるといっ(⛵)た(💦)。それ(⏩)に関連して先(xiān )師(📥)がいわれた(🏵)。――
○ 舜は堯帝に位をゆずられた聖(shèng )天(tiān )子。禹は舜帝に位(🍋)(wèi )を(🤚)ゆずられ、夏(🖥)(xià )朝の祖とな(🚃)つ(🎖)た聖(🦉)王(wáng )。共に(🍻)無為にして化(🔜)(huà )するほどの有徳の(🕯)人であつた。
○ (🍊)こん(🍴)な(♟)有名(míng )な(🦃)言葉は、「三軍も(🔵)帥(🐕)(shuài )を(🥅)奪うべし、匹(pǐ )夫も志(🎛)を奪(💃)うべか(🕷)らず」(💁)という文(🍈)語体の(🤴)直(zhí )訳が(🐷)あれば充分かも知れない。
大宰(zǎi )たい(🥌)さ(🚗)いが子(🦊)貢にた(🚻)ずねていった(👝)。――(🔑)
「よ(🥞)ろしいと(😯)思います。誄るいに、汝(🥂)の(🗽)幸い(📁)を(🐤)天地(dì )の(🧀)神(shén )々に(👊)祷る、とい(👮)う言葉がご(⏺)ざいますから。」
○(😠) 舜(shùn )は堯(🥘)帝に位(wè(😩)i )をゆ(🦄)ずられた(🎞)聖天(tiān )子。禹(🏤)は舜(⛽)(shùn )帝(🤣)(dì(🍕) )に位をゆず(🏫)られ、夏朝の(⤴)祖(zǔ )とな(🤐)つた聖王。共に無(wú )為にし(❕)て化(huà )する(➖)ほど(🛏)の有徳(😇)の人であつ(👿)た。
○ 本(běn )章は「由(🌓)らしむべし、知らし(🉐)むべからず」という言葉で(🕍)広く(🏻)流(😠)布され、秘密専制(💠)政治(zhì )の(🦇)代表的表現であるかの如く解(🤺)(jiě(😓) )釈(🍥)されているが、こ(🛫)れは原(🚆)文の「可」「(👕)不可」(🔻)を(💈)「可(kě(🤥) )能」「(🤜)不(💱)可能(💳)」の意味に(🏫)とらないで(🍋)、「(⛰)命令」(🛹)「(🚏)禁止」の意味にとつた(🗒)ための誤(🚺)りだと私は思う。第一(🧜)、孔子ほど教(👶)えて倦(🥧)まな(📬)か(👃)つた人(rén )が、民衆の知的理解(jiě )を(🕘)自(📝)ら進んで禁止しよう(🔯)とす(🦉)る道理はない(🎄)。むしろ、(💵)知(🚴)的理解を求めて容(😱)易に(✡)得(👏)られない現実(shí )を知(zhī )り、それを(🎟)歎(🧡)きつつ(🕜)、(🛣)その体験に基いて(🏧)、い(🎒)よいよ(💸)徳治(🐒)(zhì )主義の(🕍)信(🦔)(xìn )念(niàn )を固めた言(🐠)葉とし(👶)て受(shòu )取るべき(🔙)である。
○ 孔(kǒng )子が諸国遍歴(⏫)を終つて魯(lǔ )に帰つたの(👄)は。哀公の十(🚬)一年で、六十八(🏨)歳の時であつたが(💦)、その後は、直接(🎑)政治の局にあた(🕢)る(🔡)ことを(🤡)断念し、(🍰)専心門(🐡)人(🍗)の教育(🗝)と(📂)、詩書禮楽(🦄)の(🌜)整理とに従事したのである。
「何か一(🧙)つ話してやると、つぎか(⛪)らつぎへと精(🙈)進(🌎)して(🔆)行(há(😗)ng )く(🔗)の(🛩)は囘かいだけ(🚷)かな。」
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