○(🛋) 老(🐴)(lǎo )子に「善行轍迹(👥)無し」とあるが、(🔺)至(😅)徳(❄)の境(🖼)地につ(💂)いては、老子も孔(☔)子も同一(🏌)であ(🥕)るのが面白い(🔗)。
「昭(zhāo )公し(🦍)ょうこうは礼を知(🚵)っておられましょうか(🛂)。」
「安(📖)んじて(🐼)幼君の補佐を(🍰)頼み、(🔙)国政(zhè(🧙)ng )を任(rèn )せること(🍸)が出(chū(👅) )来、重大(dà(📡) )事に(🌆)臨んで断(🎢)(duàn )じ(🔵)て節(🔷)(jiē )操を曲げない人、かような人を君子人という(🕞)のであろうか。正(🕥)に(🔲)かような人を(🎡)こそ君子(zǐ )人とい(⌛)うべきで(🍶)あろう。」
三(🌒)〇(二三五(wǔ ))
「鳳(fèng )ほ(🈷)う鳥も飛(fēi )んで来なくなった。河からは図とも出なくな(🥁)っ(🧠)た。これ(🤙)では私(🈂)も生きてい(🚓)る力がな(❎)い(🔧)。」
○ 本章は一六九(jiǔ(🤦) )章の桓※(「魅(mèi )」(📶)の「(🙀)未」に代えて「隹」(🏥)、第4水準2-93-32)の(🕔)難にあつた場(chǎng )合の言葉(🥧)と同様、孔(📌)子の強い信念と気(😅)魄(pò )と(😡)を(🆘)あら(👷)わし(♟)た言(🌐)葉で、(🙁)論(💸)語(👝)(yǔ )の中(✳)で極(🍼)めて目立つ(📭)た一章である(🎩)。
○(💽) 関雎==(💶)詩経(jīng )の中に(🍗)あ(🌥)る(🎹)篇(piān )の名(🍎)(míng )。
一((🤫)二〇六)
「知っておら(📝)れます。」(🔃)
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