三四(🛐)(一(🎶)八一)(🖍)
○ 本(běn )章は「由(yóu )らし(🔩)むべし、(🍩)知(zhī )らしむべからず」とい(🤡)う言葉で広く流(liú )布され、(🖋)秘密(mì )専(zhuān )制(zhì )政治の代(dài )表(biǎo )的表現であるかの如く解(🐥)釈されて(🏓)い(🔮)るが、これ(🧤)は原文の「可」(👤)「不可(⤴)」を「可能」「(🌲)不可能(🚐)」の意味にとらないで、「命(mìng )令(🍉)」「(❓)禁(✋)止(zhǐ(🤵) )」の(🤭)意味(wèi )に(💢)とつたための誤(🙁)り(🦒)だ(📹)と私は思う。第一(⭐)、孔子ほ(🚬)ど教(🐴)えて倦ま(🧣)なか(💟)つた人が(🎩)、民衆の知(zhī )的(🐈)理解を(👌)自ら進んで禁止(zhǐ )しようと(🦓)する道理はない。むしろ、知的(🔐)理解を求(☕)めて(🐁)容(ró(🐭)ng )易(🥂)に得(dé )られな(❤)い現実を知り(🔉)、それを歎(tàn )きつつ、(🗂)その体験(yà(🧠)n )に基いて、(🌿)いよいよ徳(🚋)治主義の信念を固めた(🚰)言(yán )葉とし(💓)て受取(qǔ(🦔) )るべきであ(🔂)る。
子罕(hǎn )し(🧗)かん第九
二六(🧐)((🎷)二三(🚁)(sān )一(yī(💋) ))
七(一(🐼)九一)
「恭敬(jìng )な(🎈)の(🗞)はよいが、それが礼に(🐧)かなわな(🍝)いと(🕡)窮(🏟)(qió(😂)ng )屈(🏕)になる。慎重なのはよいが、それ(🚷)が礼(lǐ )に(😅)かなわないと臆病にな(🎰)る。勇敢(👹)(gǎn )なのはよいが、そ(🚹)れが(🥘)礼にか(👋)なわないと、(🖇)不逞(chěng )になる(🐻)。剛直なのはよい(⛱)が、そ(🎓)れが礼に(👩)かなわな(🥩)いと苛酷になる。」(🎖)
「篤(💣)く信じ(🐼)て学問を愛せよ。生(shēng )死を(❕)かけて道(dào )を育(📆)てよ。乱れ(😀)るき(🐜)ざし(🈲)のあ(😻)る国(guó(🆎) )には入らぬが(➡)よい。すでに乱れた国(🖕)に(🏤)は(🗣)止まらぬがよい。天下に(🚓)道(♏)が行われている時(📘)には、出(chū )でて働(dòng )け。道がす(⬛)たれている時には、(😱)退いて身(💍)を(🗺)守れ。国に道(dào )が行われていて、貧賎(😸)であるのは恥だ。国(🥑)(guó )に道が(🛬)行(háng )わ(👴)れないで、富(🍙)貴(guì(🏚) )であるのも恥(🎳)だ。」(🕦)
○(🕴) (🏖)巫馬(🗾)(mǎ )期(qī )=(🎊)=孔子(🌟)の(🚹)門人(rén )。巫(wū )馬(mǎ )は姓、(🏝)期(🌸)は(🍹)字、名(míng )は施(🎟)((🖲)し)。
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