バラエティ番組《えっち 4p》2行目ライン
えっち 4pあらすじ
○ 子(🥢)路(➰)は無邪気です(👫)ぐ得意になる。孔子(zǐ(😞) )は、する(🦌)と、必ず一(😧)太(tài )刀あび(⬛)せ(🎳)るのである。
○ 孔(💉)子(🐘)と(🎉)顔淵との(🎢)そ(🔱)れ(🍅)ぞれの面(mià(👆)n )目、(🐝)並に(🍶)両者の結び(🛎)つ(🐷)きがこ(🚥)の(🥜)一章(🗝)(zhāng )に(🚝)躍(🚕)如(rú(🎪) )としている。さ(😶)すが(♋)に(📋)顔淵(yuān )の言葉(🚫)であり、彼なら(📖)では出来な(⛏)い表(🗳)現である(😈)。
○ 孝経(🐉)(jī(⏭)ng )によると、曾子は孔子(🤭)に「身体髪(♍)膚これを父母に受(shòu )く、敢(gǎn )て毀傷(shāng )せざ(💣)るは孝(🌧)の(🅱)始なり(🖊)」という教えをうけ(⛅)ている。曾子は、(🏨)それで、手や足に傷(💤)のないのを喜(xǐ(👃) )んだことはい(🏦)うまでも(🍟)ない(🕙)が、しか(🛍)し、単に身(shēn )体のこと(🎟)だ(🤼)けを(💑)問題(tí )にして(👄)いた(🔊)のでないことも無(💸)論である(👛)。
「やぶれた綿入を着(zhe )て(⤴)、(🛑)上等の毛(máo )皮を(😎)着て(🍔)いる者と(📞)並(🤵)(bì(🚍)ng )んでいても、平気でいられるのは由(🍕)(yóu )ゆ(🤭)うだろうか。詩経に、
○ 本(🆚)(běn )章(zhā(🏊)ng )は「由(🐒)ら(🧝)しむべし、知らしむ(🏖)べから(🦓)ず」という言(🏘)葉で広く流(🗼)布(bù )され、秘密専(🚈)制政治の(🔖)代表的表現であ(🕸)るか(❕)の如く解釈さ(😾)れ(⛽)ているが、これ(🎰)は原(yuá(😃)n )文の「可」「(⏩)不可(kě )」を「可能(😩)」「不可(kě )能」の意(🏄)味にとらない(🆕)で、「命令(lì(✡)ng )」「禁(🌘)止」(🈁)の(🚭)意(yì )味(👆)にと(🍻)つたための誤りだと(🕐)私は思う。第一(yī )、孔子ほど教(🐙)えて倦まなかつた人が、(🛀)民(😤)衆の知(zhī )的理解を自ら進んで禁止し(💲)よう(🕡)と(🍐)する道(🚾)理(😄)はない。むしろ(㊙)、知的理(⭕)解(jiě )を求めて容易に得られな(🦊)い現実を知り、それを歎(🚥)きつつ、その体験に(🏍)基(🤤)(jī )い(🔠)て、(🧗)いよいよ(❓)徳治主義の(🧛)信念(niàn )を(🐸)固めた言(yá(🍱)n )葉(yè )と(🎽)して受取るべ(📘)き(🐭)である。
よ(🚨)きかな(🎞)や、(❣)
「(🧔)寒さ(🤐)に向(xiàng )うと(🦎)、松(🕋)柏の常盤木(🔂)であ(🔓)ることがよくわかる。ふだんは(🏢)どの木も(⛏)一様(🦇)に青い色をしているが。」
ここ(🔲)ろやぶれず(🗯)
○(🆗) (👅)子路は(🈲)孔子が(✔)かつ(🤳)て大(dà(🦑) )夫(fū )の(🏆)職(zhí )にあつ(👈)たので、それにふ(👯)さわしい禮をもつて葬儀を行(háng )いたかつたのであろう。師匠(🗾)(jiàng )思い(🚴)の、(🎨)出過ぎた、しかも(🤶)病(🚰)中に葬(🐊)式のことまで考(kǎo )え(🌭)るような先走つた、稚(zhì )気(qì(🧟) )愛すべき子路の性(🌖)格と、それに対(duì )する孔子の烈しい、しかもしみじみとした訓戒とが対照されて(💆)面白い。
(📜)子路は、先師にそういわれたの(👈)が(👧)よほど嬉し(🌪)かったと見え(🃏)て(💐)、それ(🏅)以(🈲)(yǐ )来(🍁)、たえずこの詩(🌦)を口ずさ(🚬)んでいた。すると、先(😕)師はい(😽)われた。――
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