犂牛の子(🌕)
(🔚)4むろん彼は(🕧)、(💩)仲弓の問題にか(🕡)かわりなく、これまで(🚒)にもその点に力を入(📦)れて(🎚)門(mén )人たち(🏚)を(🍰)教育し(🕝)て来(🐒)(lái )たの(✝)である。彼が(✏)つ(⏺)とめて「利」について語(yǔ )る(👕)ことを避け、(⛹)た(🌿)またま(🍾)それ(👂)を語ることが(♿)あっても、常(🤼)(cháng )に天(tiān )命(🌐)(mìng )と(🕛)か、仁とかいうような(📓)ことと結びつけ(⏹)て話(huà )すよう(🏴)に注意して来(🚍)た(💰)のも、(🕤)そのためである。また彼(😀)は、機会(🌃)(huì )あ(🍁)る(🆗)ご(😞)とに、門(mén )人達の我(wǒ )執(zhí )を(🎇)戒(jiè(👈) )めた。そ(💠)して(💯)、「5自己(jǐ(🐘) )の意見(jiàn )にこ(💖)だわって(🏏)、無理強(💯)(qiáng )いに事(⤴)を行ったり、禁(jìn )止したりするのは君子(zǐ )の道(dào )でない。君(jun1 )子(zǐ )の行(háng )動(dòng )を律するも(🔳)のは、(⬆)たゞ正義あるのみだ。」と説き(📁)、6彼自身、細(xì(✖) )心の注意(yì )を払って、臆断(🧡)を去り、執着を(🚧)絶ち、固陋を矯た(🙄)め、他との対立に陥らぬよ(💮)うにつとめ(🎠)て来た(🔑)もの(👀)であ(🌺)る。
陽(😳)(yáng )貨は、魯の大夫季平子に仕えて(🎖)い(♐)たが、季(jì(🌺) )平子が死(sǐ )ん(🔈)で季桓子きかんしの代(dài )になると、巧みに(🛹)彼(bǐ )を自(🌤)(zì )家(🛵)薬籠中のものとし、遂に彼を拘禁して、魯の国(guó )政を専らにしていた(🔖)。孔(☝)子(➰)は、その頃、す(🥫)でに(🙆)五(🈳)十の坂(bǎn )をこ(🌮)していたが、上下(🤺)こぞって正道を離(lí )れ(🗡)てい(🚴)るのを嘆(🍚)いて、仕官の望みを(🌘)絶(jué )ち(🕒)、(🥠)ひたす(🗞)ら(🚅)に詩書礼楽(lè )の研鑚(zuān )と、青(🦁)年(🎲)子(🤬)弟(🍣)の教育(yù )とに専念していた。陽貨としては(📳)、孔(⛏)子が野(🔃)にあって、(👹)厳然として(🔷)道(🐟)を説(shuì )いてい(👲)るのが、何よりも恐ろ(🐟)しかった(👱)。で、出(chū )来れば彼を自分の味方(fā(🌤)ng )に引き(🏾)入れたい、(🖊)少くとも一(yī )度(dù )彼(🚈)に会っ(🌘)て、自分(💉)(fèn )が(🍢)賢(👣)者を遇(📞)す(🛢)る道を知っている人間であることを示して置きたい、と(🥀)思っていた。
などと放言した。
「や(🐾)は(😘)り仲弓(🛸)に(🆖)は人君の風(fē(🍱)ng )がある。」(🍤)
6 子、四を絶つ。意なく、必(😂)なく(🤣)、固な(👪)く、我(🎺)なし(子(zǐ(🎷) )罕篇)
「な(🐱)に? (📈)陽貨からの贈物じゃと(😚)?(⛺)」
樊(fán )遅(🛠)は喜んだ。それはその中に(💊)、「違(wé(🏵)i )わない」という(🏻)言葉が見(jiàn )つかっ(🍫)たからである。しかし(🔇)、数(shù )秒の(💤)後に(💻)は、彼の頭(🔶)は却ってその(😇)た(🐤)めに(🍢)混乱(🤽)しはじめ(🔆)た。という(🎵)のは(🆘)、さっき孔子のいっ(🎃)た「違(🏊)わない」と、この言葉(yè )の中の(🐠)「違(🖼)わない」と(⛳)は、ま(⛑)るで意味(wèi )がちがっていそうに(🌂)思え(👭)た(🕳)か(🦆)ら(🤐)である。後の場合の「(🗽)違(🕖)わない」(🔹)は、第一、(🖲)父母(mǔ )の存命中(⏺)(zhōng )のこ(🚀)とで(✒)ある。そ(🌳)れ(😸)に、(🏗)前後の(🚒)関(wā(🌰)n )係(😍)から判断しても、(💠)初一(yī )念を貫(😞)(guàn )けと(⚪)いう意(🥊)味に相違ない。父母(🧝)を亡(🚲)く(🍫)したあとの「違わ(🐾)ない(🐁)」と(💙)いうことが、それ(🚇)と同じ意味だとは(🌄)、(🍤)ど(🐔)う(🔍)しても(🥟)思えない。言(🀄)葉(yè(❌) )が(🦄)同じなだけに(🐲)、彼(🎻)は(🐽)いよいよ(🥎)判(pàn )断に(🥔)苦しん(👃)だ。
孔子(zǐ(😮) )はま(🔱)た答(dá )えをうながした(👙)。樊遅は、少しいまい(🏤)ましいとは思ったが、(🍘)とうとう兜をぬい(🈷)でしま(㊙)っ(🥣)た。
(孔子の眼(yǎn )が(🌒)、(🕳)俺(📪)の(🍃)音(🌿)楽を左(⏱)右(yòu )するなんて、そん(🎑)な馬(mǎ )鹿(lù )げ(💔)たこと(🗼)が(💪)あ(🛏)るものか。)
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