○ 孔子が昭公(gōng )は礼を知つていると答え(🍣)たのは、自(👔)(zì )分の国の君(👹)主(🕗)(zhǔ )の(🕟)ことを他国の役人(📱)の前でそ(🏥)し(⏬)るのが非(fēi )礼(lǐ )であ(🍈)り、且つ忍びなかつ(✅)たからで(💜)あろう。しかし、(🏎)事実(shí )を(🗽)指摘されると、それを否定もせず、ま(🏙)た自(📓)己辯護もせず、すべてを自分(fèn )の不(🆕)明(míng )に帰(guī )した。そこに孔子(🙍)の面(😿)目があつたの(🏧)で(🌜)ある。
「修行というもの(🈂)は、た(🐒)とえば山(🗼)を築く(🛳)よ(🕕)うなものだ(🙅)。あと一簣(🤜)もっ(🎟)こという(💠)とこ(💐)ろで挫(cuò(🅰) )折しても、目(🕰)的(♏)の山(🤵)に(♐)はならない。そして(🐘)その(🎻)罪(zuì )は(🥢)自分にある。また、たとえば地(👱)(dì )ならしを(💍)するようなものだ(🚁)。一簣(kuì )も(✒)っこでもそこにあ(🕍)けたら、(🕘)それだけ仕事がはか(✅)ど(🦕)ったことに(🎽)なる。そし(🎿)てそれは自(🤾)分が(♑)進んだのだ(🥈)。」(🥄)
よきかなや。
「(🃏)修行(háng )とい(🏸)うものは、たとえば山(shān )を築くよ(👗)う(👢)なものだ。あと一簣も(💶)っこと(➰)い(🔔)うところで挫(cuò )折しても(🤥)、目的の山(shān )にはなら(🏘)な(😾)い。そしてその罪は自(zì )分にある。また、(🕷)た(✉)と(🕓)え(👞)ば地なら(🤰)しをする(🎷)ような(😦)も(🖲)の(🐝)だ。一簣もっこで(🔕)もそ(⚪)こに(🌄)あ(🐣)けたら、そ(🏫)れだけ(🚛)仕事がはかどったこ(🤼)とにな(🛢)る。そしてそ(🍜)れは自分が進(🥈)んだの(🤡)だ。」
○ 孝(💻)経によると、曾子(❣)(zǐ )は(🔐)孔子に「(🐳)身体(🏽)髪膚これ(💹)を父母に受く、敢て毀傷せざるは孝の始なり」という教えをうけてい(🏿)る。曾(😔)子(zǐ )は、それで、手や足に傷のな(😌)いのを喜ん(📎)だことはいうま(🌰)で(🏂)もないが、しかし、(🙁)単に身体(tǐ )のこと(🐗)だけを問題にして(🔓)いたので(🕧)ないことも無論(lùn )である。
「(🍹)孔先(🏄)生のような人をこ(🧖)そ聖(🌨)(shèng )人というのでしょう。実に多能(⛴)で(🎳)あら(🍆)れる。」
○ 本(🎂)章(zhāng )は孔(👽)子がすぐれた(🐥)君主の出(chū(➗) )な(🤷)い(👔)のを嘆い(🕓)た言(📌)葉で(👌)、そ(🙈)れ(🤽)を直接いうの(🍹)をはば(💬)かり、(💻)伝(yú(🤭)n )説(💷)の瑞(🤷)祥を以て(💛)これ(🌡)に代えた(⛅)のであ(🎆)る(🐎)。
三四(一八一)
○ 関雎==詩(🥋)経の中にある篇の名(mí(🚿)ng )。
ビデオ このサイトは2025-02-19 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025