「(🏻)文(🎮)王(wáng )がな(🚱)くな(🤼)られた後(👔)、文という言(🌵)葉(🛃)の内容をなす古聖(🌊)の道は、天(tiān )意によっ(🥋)てこ(🔧)の私に継承されて(😧)いるでは(🏸)ない(🎞)か。も(😖)し(💂)その文をほろぼ(🙌)そうと(🍡)するの(🕊)が天意(yì )である(☔)な(🦓)らば、何で、後の世(shì )に生(👎)れたこ(🥑)の私に、文(🛹)に親しむ機会が与え(⛺)られよう。文(🖕)をほろぼすまいとい(🥦)うのが天意で(🤓)あるかぎり、匡(kuāng )の(🧑)人(🎆)たちが(🔳)、いった(📟)い私(🔧)に対し(🆗)て(🅿)何が出(🔶)(chū )来(✳)(lá(🔫)i )る(🎏)というのだ(✌)。」
お(🍀)の(🕉)のく(🏐)ここ(🏰)ろ。
「禹は王(wáng )者(zhě )とし(🗾)て(🔰)完全(🐕)無欠だ。自分の飲(🙇)食をう(🈹)すくし(🌡)てあつ(🍂)く農耕(gē(🌶)ng )の神を祭(🕯)り(🔵)、自(zì )分の(🚿)衣服を粗末にして祭服を美(🚾)(měi )しくし(😻)、(🧔)自(🏈)分の宮室(🚙)を質素(🍸)にして(🥉)灌(💃)(guàn )漑(🐏)水路に(⛎)力(🙈)をつくした。禹は王者(🖥)(zhě(🏬) )と(🌝)して完(🎉)(wán )全(🙆)無欠(🏄)(qiàn )だ(❎)。」
「無知(🦊)で我流(✨)の新説を(🐷)立てる者もある(😲)らしい(🛑)が、私(🌓)は絶対にそん(🥨)なことはし(🚉)な(🥇)い。私(🔧)はなるべく多くの(🧤)人の考え(🦑)を聞(wén )いて取(💦)捨選(✏)択し、なるべく多(🍶)(duō(🚚) )く実際を見(jiàn )てそれを心にとめておき(🔅)、判断の材料にするようにつとめている。むろん、それではまだ真知と(💷)はいえないだろう(🌈)。しか(📓)し、そ(😄)れが真(🤹)(zhēn )知(zhī )にいたる途みち(🍜)なの(🔔)だ。」(😄)
「鳳ほう鳥も飛んで来なくな(🛏)った。河から(🤑)は(🍗)図(😣)とも出なく(💸)なっ(🤧)た。これでは(💪)私(😱)も生きて(🍞)いる力がない。」
「(👼)後輩(bèi )をばかにしてはならな(💠)い(🎷)。彼等の(🚪)将来(🚈)がわ(🌹)れわれ(🕝)の現在に及(🕟)ばな(🤬)いと誰がいい得よう。だが(🌁)、四十歳(suì(😼) )にも五(🐯)(wǔ )十(shí )歳(suì )に(🙂)もなって注(zhù )目をひくに足(zú )り(🥟)ないようでは、(🕳)お(🐭)そる(📉)るに足りな(🕦)い。」
○ 周(👸)公==すでに(⏲)前(❇)に(👋)も述(🎢)べたように(🔻)、(🌍)周公(gō(👶)ng )は武王(wáng )をたすけて周室(shì )八百年の基礎を定め(👧)た人であるが、そ(🔦)の(🤐)人(🛳)と(🎃)な(😥)りは極め(🎈)て謙虚で、「吐哺握(📰)髪」(🖤)とい(🍟)う言葉で有(yǒu )名なように、(🆑)食(shí(🥕) )事や、結髪(🌤)の最(zuì )中でも天下の士を迎えて(📋)、その(🚛)建言(yá(📥)n )忠告(🧒)に耳を傾けた人である。
○ 本章(🙉)には拙訳(yì )とは極端に相反する異(🤬)説がある(📴)。それは、「三年も(🔃)学問をして俸祿(lù )にあ(🚡)りつけな(🙋)いような愚(🧡)か者は(😂)、めつたにな(😜)い」(💫)という意に解するのである。孔子の言(yá(🖖)n )葉としては断(duàn )じて同(tóng )意しがたい。
五(二一〇)
○ これは(⏯)孔子晩年(🥪)の(🥘)言葉(yè )にちがいない。それが単なる(🏩)無常(🚲)観(guān )か、過(guò )去を顧みての歎声か、(📵)或(♍)(huò )は、(🔮)たゆみな(🎆)き(🍷)人間の努(🧤)力を祈る声かそもそもまた、流(liú )転(zhuǎ(🗻)n )をとおして流(📖)るる道(🍴)の永遠性を讃(📩)美する言葉か、そ(🎮)れは人お(🔦)の(🚞)おの自らの心境によ(👗)つて解(🐶)するがよかろう(🔃)。ただわれわ(🍚)れは、こうした言葉の裏付(🛰)け(🔵)に(😽)よつて、孔(🎡)子の(🌥)他の場合の極(jí )めて平凡(fán )らしく見(jiàn )える言葉が一層(🖊)(céng )深(🚗)(shēn )く理(🐾)解されるであろうことを忘れ(🚣)て(🏖)はな(🐦)らな(⛱)い。
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