先師は、喪服(📘)を着(zhe )た人(🛶)や、衣(yī(🗃) )冠束(shù(🏬) )帯をした人や、(🎛)盲人(👣)に出会(huì )わ(🗣)れると、相(🐷)手がご自分(fèn )より年少(🔹)者のものであっても、必(💝)(bì )ず起(🚙)(qǐ )って道をゆ(💼)ず(🍪)られ、(😻)ご自(👦)分がその人(🍤)(rén )たちの前(qián )を通(😷)られる時には、必ず足を早(🤬)められた。
「上に立(🖌)(lì )つ(👂)者が親(qīn )族に懇篤であれば、人(🐺)民(➕)はお(🔼)のず(❇)から仁心を刺戟される。上に立つ者(zhě )が故旧(🖱)を忘れなけれ(🎣)ば、人民はお(🚽)のずから浮薄(báo )の風(🔒)(fēng )に(🍒)遠ざかる。」(🔹)
○ 図(tú(🥏) )==八(bā(🚤) )卦の(🈶)図(と)。大古(😶)伏(fú(🎙) )羲((😗)ふくぎ(🥛))の時(🛎)代に黄河から竜馬が図(tú(🤾) )を(🛰)負(📕)(fù )つて(🕙)出(chū(📮) )た。伏(🚝)羲はこ(💪)れに八卦(👂)(guà )を画(👺)したと伝(🐃)(yún )え(🌟)られている。
○ これは孔子晩年の(🈂)言葉にちがいない。それが単なる無(wú(🏈) )常(cháng )観か、過去を顧み(♓)ての歎(🛸)(tàn )声(➡)(shēng )か、或(🕰)は(⛅)、たゆ(🅱)みな(👋)き人間の努(nǔ(🎺) )力を祈(🐭)(qí )る声かそもそもまた、流転をと(🦇)おして流(🥀)るる(🐜)道の永遠(🏳)性(xìng )を讃美(🌧)(měi )する言葉か、(😦)それは人(🐅)(rén )おの(🍱)おの自らの心(xīn )境によつて解するがよかろう。ただわ(🕝)れわれは、(📊)こうした言(💍)葉の裏付けに(🍳)よつて、孔子(🤧)の他の(🔝)場合の極(🍱)めて平凡(fá(🖊)n )らしく見え(♌)る言(☔)葉が(🚩)一(yī )層深(🦅)く理解(📌)され(🎪)るであ(💃)ろうことを忘れて(🤐)はならない。
「私(sī )の(🍷)足(zú(💬) )を出(🕐)して見る(🏼)がいい。私(👙)の手を出(🍜)して(🍢)見るがいい。詩経(jīng )に、(♋)
(🤮)先師のこの言葉(➕)に関(🧜)連(🥒)したことで、門人(rén )の(🙎)牢ろうも、こ(🕦)んな(🍮)ことをいった。―(🏚)―
○ 牢==孔(🚢)子(🌊)の門(🎅)人。姓は琴(き(⛪)ん)、字(zì )は子開(し(🈹)かい)、又は(🤚)子張(😲)(しちよう(📒))(🅾)。
二一(yī(🤔) )(二(🚘)〇五)
深渕ふかぶちにのぞむごと、
四(二〇(🐃)九)
ビデオ このサイトは2025-02-14 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025