「無知で我流(💾)の新説(shuì )を立てる者もある(🏃)らしいが(🤯)、(🙀)私は絶(💽)対にそんなこ(🔑)とはしない。私はな(🤤)る(💍)べく多(duō )くの人(📎)の考えを聞いて取捨選(xuǎn )択し、なるべく多く実際(👕)を(🏇)見(jiàn )てそれ(🧞)を心にとめ(👀)ておき、判断の材(🤼)料(liào )に(📗)す(🤹)る(🦂)ようにつ(🐌)とめて(🛠)いる。むろん、それではまだ真知(zhī )とはいえ(💺)な(🍇)い(😒)だろう。し(🌟)かし、それ(🐛)が真(zhēn )知にいたる途みちなのだ。」
有る(🛷)をね(📦)たみて
六((✒)二(èr )一(yī )一)
三七(🈹)(qī )(一八(🔯)四(sì ))
○ これは(📞)孔子晩年(🌹)の言(yá(🏡)n )葉にちがい(🔟)ない(🌈)。それが単(🎚)なる無常観か、過去を顧みての歎(✔)(tàn )声か、(📌)或(🛷)は、たゆみな(🚸)き人間(🔭)の努力を祈る(📴)声(shēng )かそ(🌊)もそもまた、流転をとお(🥑)して流(📺)るる道の永遠性(🕷)を(🈚)讃美(🤒)する(👈)言葉か、そ(🧀)れ(😼)は人おのおの自らの心境によ(🐥)つ(👸)て(🎸)解(🐙)(jiě(😥) )する(📲)がよかろ(😑)う。ただわれわれは、こうした言(yán )葉(🐚)(yè(🚿) )の裏付(📬)けによ(😦)つて、孔(💷)(kǒ(💛)ng )子の他の場(chǎng )合(🐊)の極めて平凡らし(🏽)く見(jià(👁)n )える言葉(yè )が(🚙)一層(céng )深く理(➰)解(💁)(jiě )さ(🐅)れるで(🚄)あ(🦎)ろうこと(🍈)を忘れてはならない。
○ こういう言葉(📯)の深刻(🙄)さが(🎬)わ(🌎)からないと、論語(🙁)の(🔮)妙味はわか(❄)ら(📻)ない。
三((🗼)一(yī )八七)(♏)
先師(📓)は、誰か(🤣)といっしょ(🚕)に歌をうた(📮)われる場(🕧)合、相手がすぐ(🕺)れた(🐀)歌い手だと、(🔒)必ずその相(xiàng )手にくりかえし歌わせてから、(📸)合唱(㊗)された(😢)。
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