「お前(qián )にわからなけ(🏒)れば(🏡)、孟(mèng )孫(🐝)にはな(🛵)お更わかるまい(💳)。少(shǎo )し言葉が簡(🏥)単すぎ(❔)たよ(🎋)う(🤐)じゃ。」
(楽長(zhǎng )は、最高(gā(😑)o )の技(🔆)(jì(👒) )術は手や喉から生(shēng )れ(🙉)る(🚐)ものでな(🚤)くて、心から(⛔)生れるものだ、とい(🌯)う事(🍎)(shì(🐾) )だ(♈)けは、どう(🆘)やらわかったらしい。彼の音(yīn )楽もこれから(🌿)そ(㊗)ろそ(🐧)ろ(🚨)本物になるだろう。だが彼は、(🚝)私(sī )の音楽(🤝)論(🐦)が(🍺)その(🥟)まま人(🤞)生論で(🛄)もある、と(🐍)い(💪)うことには(😨)、まだ気(🔗)が(🥇)つい(➡)ていな(🚈)いらしい。究極の(🅾)目標を音楽の技(jì )術に置(🥔)いて(🤣)い(✈)る彼(bǐ )としては、或はやむ(🎀)を得(dé )ないことかも知れない。しかし急ぐ(🍦)こ(📵)と(🈁)はない。いずれは彼も、人(🚔)生のための音(🤧)楽(🥔)ということに目を覚(🎋)ます(🤾)時が(🚋)来るで(🅾)あろう。彼は(⛏)元来真面(miàn )目な人間なのだか(🍃)ら。)
だが、こうした彼(bǐ )の努(🌊)力も、心境の幼稚な門(mén )人(🍈)たちには(🥥)何の利目(mù )もなかった。彼(bǐ )等には、天(🦄)命が(👻)何(hé(🌖) )だ(🈁)か、仁が(🐝)何だか、ま(🚵)だ皆目(🎉)見当(🚜)(dāng )がつ(🎯)いていなかった。彼等(💐)(děng )は、(🎧)ただ仲(zhòng )弓(🤭)(gō(🖖)ng )にいくら(🤪)か(🚂)でもけちを(🛋)つけさえ(🙆)す(🥚)れば、自分た(🌏)ちが(🙍)救われるような気がす(🤝)るのだっ(🔎)た。こんな種(zhǒng )類の門人たちに(👔)対(🦊)して(🍽)は、さ(🍇)す(📯)が(🦆)の孔子も手(😳)(shǒu )がつ(🕞)けられないで、いくた(🍎)びか絶望(wàng )に(🥈)似た気持にさ(🌏)えなるのであった。
孔子は、その牛(❔)の近く(✨)まで来ると(📋)、(🏎)急に(🚋)立ちどまって、門人(rén )たちにい(💪)った(👠)。
「どう思う、お前は?」
陽貨(🎥)はこれ(🌞)はう(🚵)まいと思った。で、すぐ二の矢を(🧙)放っ(😁)た。
(🛁)孔子は楽長を(🔻)座につかせると、少し居ずまいをくずして云っ(😗)た。
7(🙁) 子曰く、君子は人の美を(🔝)成(🍫)し、人の惡(🐟)を成さず(♓)、小(xiǎ(🐷)o )人(🚈)は是に反すと。((⏩)顔(yá )淵(yuā(🥛)n )篇(piān ))(😋)
楽(lè )長は思わず立上(🔉)っ(🈷)て、(👸)棒のよ(🌑)うに固くなった。孔子はつづ(🤕)けた。
「2現(⏭)(xiàn )今(jīn )では、親を養(⭐)ってさえ居れば、それを孝(🌸)行(háng )だといって(⏰)いるよ(👨)うだが、お(🍼)互い犬(quǎn )や馬(mǎ )まで(🐍)も養ってい(🏿)るではないか(🥐)。孝(xiào )行には敬(🍈)うやまいの心が大切(🥘)だ。もしそ(🕰)れがな(🚮)かったら、犬馬(mǎ )を養(yǎng )うの(🎤)と何のえらぶところも(🏍)ない。」
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