二(🗺)(è(🙃)r )八(🎤)(一七五(🚊))
「(🌗)堯(🌕)帝(dì )の君徳(dé(🤔) )は何(hé )と大きく、何と荘厳(yá(🔶)n )な(🏫)ことで(🕙)あ(➕)ろう。世(🔵)に真に偉大(dà )なものは(👡)天(tiā(🔣)n )のみ(✋)である(🌄)が、ひ(🛒)とり(🦈)堯帝(⛅)(dì )は天とその(🙎)偉大(dà )さを(💙)共にし(✍)て(🦓)い(😁)る。その徳(🏒)の(🌃)広大無辺(📦)さは何と(✔)形容してよいかわから(🙃)ない。人はた(🍭)だその功(🤛)業(🌷)の荘厳(😳)さと文(wén )物制度の燦然たるとに眼を見(jiàn )は(⛰)るのみであ(🚋)る(🦐)。」
こころまどわず(🔆)、(🎪)
○ 本章に(🌕)ついては異説が多い(⛴)が、孔(kǒng )子(📺)の(🍚)言葉の真意(yì )を動かすほどの(📤)も(🖊)ので(🐝)はな(🔯)いので、(📠)一(yī )々述べない(🦌)。
○ 射・御(😝)==禮・楽・射(🍗)・(📨)御・書・数(shù )の六芸のう(🔟)ち射(弓の(🚔)技術(🔢))(🌌)と御(車馬を御する(🤝)技(jì )術(🧙))とは比較(jiào )的容(🔩)易(yì )で下等な技(jì(🖼) )術(shù )とされており、とりわけ御(yù )がそうである。孔子は戯(📢)れに本(🏎)章のようなこ(🌤)とを(🌸)いいな(🚪)がら、暗に(🕍)自(📟)分の本領は一芸(yún )一能(🚘)に秀で(🌷)る(🏊)ことにあるのでは(🥃)ない、村人た(⏲)ちの自分に対する批評(píng )は的をはずれてい(🕊)る、(🤤)という意味を(🆖)門人(🎬)たちに(🥧)告げ、(📧)その戒めとしたも(😄)の(🤜)であ(🚦)ろう。
「聖とか仁(rén )と(🐹)かいうほど(🕦)の徳は、(😎)私には及(jí )びもつかないことだ。ただ私は、(❌)その境地を(📃)目ざして厭くことなく努力して(🕉)いる。また私の体験をとおして倦むこ(🆕)となく(🍹)教えてい(🕵)る。それだけが(💖)私(🗓)の身上(🌍)だ。」(⏸)
深渕ふ(🎢)かぶちに(⭕)の(🤪)ぞむご(📞)と、
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