北野 日奈子 エロ6

A　知っての通り文楽の芝(🚼)居では、女(🛏)の(🥂)人形(🕕)は(📊)顔と手の先だけしかない。胴や足の先は(💇)裾の長い衣裳(🧥)の裡に包まれているので、(📶)人形(🔴)使(🌐)いが自分達の手を(🌑)内部(😢)に入れて動(💖)きを(🚇)示せ(🐖)ば足りるのであるが、私(🌠)はこれが最も実際に近いのであって、昔の女と(🎭)云うものは襟から上と袖口か(🤕)ら(♏)先だけの存在であ(⛓)り(🛶)、他は(👰)悉く闇に隠れていた(🍠)ものだと(🌯)思う(🧚)。当時にあっ(🔄)ては、中(😇)流階級以上の女は(💿)めったに外出す(🤼)る(📜)こ(🥙)ともなく、(🍐)して(📣)も乗物の奥深く(👧)潜ん(⌚)で街頭に姿を(📬)曝さな(🎹)いようにして(🔭)いたとすれば、大(😴)概はあの(😵)暗(🔒)い家(🤬)屋敷の一(🥅)と間に垂れ(🤝)籠めて、昼(📁)も夜も、(⛸)たゞ闇の中に五(🥇)体(🐲)を(🕊)埋めつゝそ(📛)の顔だ(🚐)けで存(📍)在を示(🈲)していたと云える。されば衣裳なども、男の方が現代に比(🍷)べ(♟)て派手な割合に(🆎)、女の方は(㊙)そ(⛄)れほどで(📸)ない。舊幕時代(🍌)の(👣)町(👅)家の娘や女房(🔕)のもの(🦄)などは驚くほ(👚)ど地(🖥)味であ(🏆)るが、それ(📮)は(😼)要(🧠)するに(📼)、衣裳と云うものは(🧤)闇の(🚂)一部分、闇と顔とのつながりに過ぎなかったか(⏯)らである。鉄漿おはぐろ(💒)などと(💎)云う化粧法が行わ(🥠)れ(🚕)たの(🌪)も、その(🚐)目的を考える(⬅)と(😲)、顔以外の(🏔)空隙(🥧)へ悉く闇を詰めてし(🏳)まお(🗳)うとして、口腔へまで暗黒を啣(👼)ませたの(🏗)ではな(✋)いであろう(🔥)か。今(👎)日(🐯)かくの如き婦人(🏁)の美は(🚴)、島原の角屋(🦄)のような特(🌰)殊な所へ(💁)行(🔻)かない限(♏)り、(🎓)実際には(🤞)見(🧐)るこ(🎫)とが(💓)出来ない。しかし(🚒)私は幼(📃)い時分、日本(🚇)橋の(🚊)家の奥でかすか(👊)な庭の明(📵)り(📗)をたより(😌)に針(🕥)仕事をしてい(😚)た母の俤を考えると、昔の女がどう(🏤)云う風なものであっ(🏎)たか(💚)、少(🐚)しは想像出来るのである。あ(🛫)の時分、と云(🤾)うのは(🍻)明(🌊)治二十年代(👙)の(🔣)ことだが、あの(🤽)頃までは東京の町家も皆薄暗い建(⛵)て方で、私の母や伯母や(🐁)親戚の誰(😕)彼など、あの(📠)年(⏮)配の女達(🦆)は大(🥥)概鉄漿(💷)を附けてい(🧖)た。着物は不断(🐱)着は覚えて(🛸)いないが、(🗓)餘所よそ(☔)行(🛤)き(✡)の時は(🏜)鼠(🕵)地の細か(🏃)い小紋をし(🗓)ば／＼着た(💙)。母は至ってせいが(📊)低く(🏂)、五尺に(🤰)足らぬほどであったが、母ばかりでなくあの(☔)頃の女はそのく(🐖)らいが普通だった(🌮)のであろう。いや、極(🚶)端(🏖)に云えば(🌼)、(🎴)彼女たち(🏾)には殆(🧝)ど肉体(📻)が(💊)な(🥨)かったの(👩)だと(🐼)云っていゝ(🍼)。私は母の顔と手の外(🚵)、足だけはぼんやり覚(❗)えているが(🖋)、胴体につい(🍉)ては記憶がない。それで想い起すのは、あの中宮寺の(🐼)観世音の胴(🚚)体(⛅)であるが(😁)、あれこそ昔の(⚫)日本の女の典型的な(📁)裸(🐅)体像ではないのか。あの、紙のように薄い乳房の(🚦)附いた(🌋)、板のよ(💊)うな(📂)平べったい胸、その胸よ(💠)りも一層(🦗)小さくくびれてい(🐲)る腹、何の凹(😋)凸おうとつもな(😰)い、真っ直ぐな背(🔽)筋と腰と臀の(💁)線、(🙈)そう云う胴の(🛰)全体(🚋)が顔や手(🔻)足(🌑)に(🎟)比べ(🎤)ると不釣合(🍔)に痩(💸)せ細って(👡)いて(🤤)、(🐘)厚みがなく、(😃)肉(🖊)体と云うよりも(😋)ずんどうの(🥨)棒のような感じがするが、(🤦)昔の(🦆)女の胴体は押(😱)し(🗂)なべてあ(🥠)ゝ云(🤔)う風ではな(🤮)かったのであろうか(📥)。今日(🎬)でもあ(🚜)ゝ云う恰(📻)好の胴(🎍)体を持った女が、舊弊(👣)な家庭(🛢)の(❣)老夫人とか(💰)、藝者など(🍉)の中(👴)に時々いる(📉)。そ(🎈)して私はあれ(🤹)を見(🥨)ると、人形の心棒を思い(🍈)出す(🏨)ので(🥜)ある。事(📏)実、あの胴体は衣裳を(🦊)着けるための棒(🔀)であって、それ以外の何物(🎹)でも(🏾)ない(✨)。胴体(👌)のス(🏇)タッフを成し(📙)て(🌵)いるもの(🔹)は(📷)、幾襲ねとなく(👧)巻(🔄)き附いている(🛍)衣と綿とであって、(🧗)衣裳を剥げば(🌴)人形と同じように不恰好な心(😭)棒(🎅)が(💃)残る(🦑)。が、昔(🐃)はあ(✉)れでよかったのだ、闇の中に住む彼女たちに(🤽)取っては、ほ(🕥)の(🥅)じろい顔(🔭)一つあ(😊)れば、胴体は必要がなか(🕛)ったのだ(🚎)。思うに明朗(🍎)な近代(🦈)女性(🏥)の(🏷)肉(🔯)体美を謳歌(✋)す(🕌)る者(🎥)には、(🕷)そう云う女の幽鬼じ(📷)みた美しさを考えることは(⏺)困難であ(🚴)ろう(🍯)。また或る者は(😣)、暗い(😌)光線(🚓)で胡麻化(🖕)した美(🎰)しさ(🕑)は(😥)、真の美しさ(⛩)でないと(🌫)云うであろう。けれ(🥧)ども前にも述べたように(🐤)、われ(🎢)／＼東洋(⛎)人は(🎨)何で(👩)も(📗)な(✖)い(🦅)所に陰翳(🖤)を生(⏬)ぜし(🌴)めて、(🌨)美を創造(🎳)する(🌎)のであ(😹)る。「掻き寄せて結べば柴の庵なり解くればも(🙊)との野原なりけり」と云(🥒)う(👔)古歌が(🛁)ある(🤭)が、(😲)われ／(🚻)＼の思索(🐥)のしか(🏥)たはとかくそう云う風であっ(🥘)て、美は物体にあるのではなく、物(🚭)体(🏡)と(📯)物体との作り出す陰翳(🚀)のあや、明(🔢)暗にあると考える。夜光の珠(🦅)も暗中(⛽)に(🎬)置けば(✂)光彩(🖐)を(🎆)放つが、白日の下に(🐽)曝せ(🅰)ば宝石の魅力を(👯)失(💺)う如く、陰翳の作用を離れて美は(💷)ないと思う。つ(🕉)まりわれ／＼の祖(🛎)先は、女と(😖)云うものを蒔(🍖)絵まきえ(♑)や螺鈿らでんの器と同じ(📘)く、闇とは切っても切れないものとして(🏴)、出来(🚯)るだ(🔯)け全体を蔭へ沈め(🎻)てしまうようにし、長い袂や長い裳裾で(💴)手(🍘)足(🎶)を隈(🏆)の中に包み(🕜)、或る(🎄)一箇所、首だ(🏾)けを際立たせるよ(📎)うにしたの(✒)で(🤸)ある。なるほど、あの均斉を缺いた(🥅)平べったい胴体は、(📄)西洋婦人のそれ(🦃)に比べ(🤑)れ(🉑)ば醜(🙊)い(🛋)であろう(🔊)。し(🅾)かしわれ／＼は(🥡)見えないも(✝)のを考えるには及ばぬ。見えないものは(😈)無い(🌫)ものであるとする。強(⚫)しい(😢)てその醜(📋)さを見ようとす(👸)る者は(🍪)、茶室(🔢)の床の間へ百燭光の電燈を(😺)向(🍘)ける(🥒)のと(🧒)同じ(🚒)く、そこにある美を自みずから追い遣ってしまうのである。

Aこう云って(🥞)、(💘)光子は(🚩)蝋燭の下(🖇)を指(😘)さした。見ると燭(🎈)台だと思ったのは、仙(🚙)吉(🥒)が手足を縛(♎)られて両肌を脱ぎ、額へ(🥈)蝋(🚻)燭を載せて(🍁)仰向いて坐っ(📔)て(🥣)居るので(🌕)ある。顔(🔚)と(🚆)云わ(💋)ず頭と(🛸)云わず、鳥の(🐒)糞のよ(🥊)うに溶け出した蝋の(🏘)流れは(🍑)、両眼(😥)を(🥜)縫(🔽)い、唇を塞いで頤の先からぼた(😂)／＼(💆)と(🍫)膝の(🌳)上(🚧)に落ち、七分通り燃え盡した蝋(🚖)燭の(👋)火に今や睫毛まつげが焦げ(🎅)そうになって居(👷)ても、婆羅門ばら(🈹)もんの行者ぎょ(⛅)うじゃの如く胡(🎄)坐あぐら(👵)をかいて拳を後手うしろでに括られ(💊)た(🍗)ま(💂)ゝ、大人おとな(🤙)しく端然と控えて居る。

Aと、(🔧)彼女(🏍)はそう云った(🚂)こ(💴)とがあります。

A「(👧)今は誰でも見(🐊)せるんだか(🖕)ら仕方がないわ。わた(💅)しの知(🏂)って(🗺)いる奥様で(🎑)、会の時にテー(💍)ブルへ着いて(😃)からきっとコ(🤶)ムパクト(🥖)を持(🏷)ち出すんで有(🏄)名な人があ(🤓)る(🥁)くら(📺)いだわ(📔)。お皿が眼(〽)の前に出ているのを其方除そっちのけ(💑)にして顔を直(🔼)し(🛴)ている(🛰)もんだか(💔)ら、その人の(🏃)お蔭(💋)でコ(🦈)ースがちっとも捗はかどらないの、あ(⚾)あなられても極(🥙)端(🍄)だ(🍮)けれど」

A「エホバ(🥎)を(😏)畏(📐)るるは(🛸)知識の本なり。」いい(📣)言葉をいただきました。私は、これから、あなたに対(🦃)して、うん(🔙)と(🔣)自(🧟)由に(🐧)振舞(🏩)い(🕒)ま(🍻)す。美しい、唯一の先輩(🈷)を得て、私の背丈せた(🛳)けも(😾)伸びました。

A貞(📽)之助(👍)は自分の(🚸)額を妻(🕣)のにあててみて、