朝(🔙)倉先生(🕊)は、かつて次(cì )郎に、「現(👔)在の日本の指導(🌐)(dǎo )層(🥈)(céng )の大多数は、正(⛔)(zhè(🏖)ng )面からは全(quán )く反(fǎn )対のでき(🔉)な(✨)いようなことを(🥪)理由にし(🏖)て、自分たちの立場(🈸)を(🗺)正(🕯)当化(huà(👨) )したが(🤠)る(🎐)きらいが(🚋)あ(🗨)るが(🌜)、そう(🎮)した(📔)ずる(♐)さ(🕔)は(🚪)、ひとり指導層だけに限られ(🚵)たことではない(🐙)ようだ。た(🐕)いていの日本人(🖍)は、何か(🤕)というと(⏰)、表(biǎo )面堂々とし(📬)た理(🌼)由で自分の(🍚)行動を弁(biàn )護(hù )したり、飾(shì )かざったりする。しか(🎎)も、それで他(🗓)(tā )人(🐖)をごま(🔈)かすだけでなく、自(zì )分(fèn )自身の良(🔛)(liá(🌵)ng )心をごまかしている。それをずるいなどと(💀)はちっ(🕦)とも考(🕝)えない。これ(❗)は(📽)おそろしいことだ。友愛塾の一(yī )つの大き(🔌)な使命(mìng )は(👶)、共(👩)同生(🏚)活(huó(⛺) )の実(🚏)(shí )践じっせんを通じて、青年(🚰)たちを(🗽)そうしたずるさ(❤)から(🍝)救い(🎈)、真理に(💋)対(🎣)して(🈷)もっと誠実(shí )な人(🎃)間に(🕷)してやる(⛷)こと(🤠)だ。」というような意味の(➡)こ(🎻)とを、い(🐄)っ(〽)たことがあったが、次郎は(📥)、便所(📰)の(💍)中から、(🏴)飯(fàn )島のう(⛏)し(📉)ろ姿を見おくりな(👊)がら(🛁)、そ(🈲)の言葉を(🏁)思(sī )いおこし、今(jī(🍵)n )さら(👈)のように、大き(🎁)な困(kùn )難に(📶)ぶ(🕶)っつかったような(🈚)気がしたのだっ(💔)た(🥟)。
と、次(😁)郎は笑いな(🎯)がら、
田川(🐡)は、(♈)それまで、眉(méi )根まゆ(🍄)ねをよ(📺)せ、小(xiǎ(🛒)o )首(shǒu )をかしげ(🏔)て、(🎬)いや(🌥)に深刻そ(🎲)うに畳たたみ(💄)の一点を見(jiàn )つめて(🎄)いたが、だし(😕)ぬけに自分(fèn )の名をよばれ(🤘)て、飯島とはちが(❕)った意味で、あ(🌱)わてたら(🔦)しかっ(💧)た。しかし、かれはすぐにはこ(⛪)た(🚼)えなかっ(😚)た。こたえ(🍭)るか(😎)わりに(🖤)、何(🔚)度(dù )も小首を(🚍)左右にかしげ直し、するどい眼で畳を(🌩)にらみま(🔦)わ(🚳)し(😄)た(🌞)。それから(😁)、朝倉先(😫)生のほうをま(💕)ともに見(jiàn )て、その(📙)しゃ(🌡)がれた声をと(💰)ぎらしがちにこたえた。
次(cì )郎(láng )は、いつにな(➖)くつかれていたが(💠)、(⚽)床とこについてからも(🤾)、なかな(👼)か寝ねつかれなかった。
それは第(dì )二(èr )の笞だった(🐌)。し(🏴)か(🥐)も、(🍐)第一の笞より(👓)は(🤮)るか(⛏)にきびしい笞だった。
「そ(🔖)うか(👂)もしれ(🔔)ないね。…(🏯)…そ(👍)れ(🛥)で、べ(🍹)つにこ(🌫)れ(🌟)までと大(🏽)して変(biàn )わったこと(🏨)もなかった(🚁)んだね(🥩)。」
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