「無知で(🏹)我(🐃)(wǒ(✨) )流(🎁)の新説を(🧚)立て(🈶)る者も(✔)あ(🍔)るら(📼)しいが(🏧)、(💘)私は絶対(duì )にそ(😚)んな(🏪)ことはしない。私はなる(🛥)べく多くの(😓)人の考えを聞いて取捨(💔)(shě )選択し、(⏺)な(🕟)るべ(🌆)く多く実際(jì )を見てそれを心にとめて(🏘)お(❇)き(🦀)、(🐷)判(pàn )断の(🎒)材(cái )料にするようにつとめ(😊)ている(📂)。むろん、それではまだ真知(🏩)とはいえないだ(😤)ろ(📁)う。しかし、そ(👬)れが(🎴)真(zhē(🌴)n )知(🧑)にい(😟)たる途みちなのだ。」
ここ(Ⓜ)ろまどわず、
「先生の徳(👣)は高(🐶)山のよう(🏈)なものだ。仰(yǎ(❔)ng )げ(🗾)ば仰ぐほ(🕎)ど高い(🆚)。先生の信念は(👏)金石(shí )の(🎌)よ(🗑)うなものだ。鑚きれば鑚きるほど堅い。捕捉しがたいの(🔒)は(📹)先(🐪)(xiān )生の高遠(😩)(yuǎn )な道(🌮)だ。前に(🗑)あるかと思うと、たちまち後(hò(🐅)u )ろにあ(🏙)る。先生は順序を立てて、一(🈹)歩(bù )一歩(🤒)(bù )とわれわれ(🤫)を導き、わ(📝)れわ(🌮)れの知識を(🍤)ひろめ(🤛)るには各(gè )種(zhǒng )の典(✳)籍、文物(😎)制度(🔤)(dù )を以(yǐ )てせられ(🚡)、われわれの行動を規制するに(📴)は(🔵)礼(lǐ )を以(🦓)てせられる。私(sī )は(🐄)そ(🔴)のご指導(dǎo )の精妙さに魅せられて(🤬)、(😆)やめよう(🛣)として(👎)も(😒)や(👾)めること(🏯)が(💌)出(💩)来ず、今日(😬)まで私の才能のかぎり(🍤)をつくして努力し(🤳)て来た。そして今では(🐷)、どう(🐅)なり先生(🎧)の(🎖)道の(🐱)本(🌀)体(tǐ )をはっ(🔨)きり(🐩)眼(🍶)の(🏎)前(qián )に見ることが出(🍸)来るよ(💸)うな気がする。しかし(🏗)、いざそ(🛣)れに追(🈵)いついて捉(zhuō(🐨) )え(🐔)ようとす(🧚)る(🕛)と、(🆓)やはり(🔄)どう(🌺)にもならない。」(🥩)
一九(🔖)(二〇三(sān ))
○ 天下(xià )==当時(🛣)はまだ殷の時代で。周室(🥈)(shì )の天(👐)下ではなかつ(📧)たが(🤢)、後に天(🍙)(tiā(🍼)n )下を支配したので、この(⏪)語が(🐷)用(😂)いられたのであ(🈯)ろう。
「忠実に信義を第一(yī(😢) )義と(😥)して一(yī )切の(🏫)言動を貫くがいい。安(👘)(ān )易に自分より知徳の劣(liè )った(🙎)人と交って、いい気(qì )に(👫)な(🍡)るのは禁物だ。人間(jiān )だか(🌷)ら過失(👻)はある(👯)だろうが、(🤯)大事な(🤱)のは、その過(🌀)(guò )失(💢)を即(jí )座に(🔍)勇(yǒng )敢(gǎ(🥑)n )に(🌆)改めることだ。」
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