六((🌠)二一(⏰)(yī )一)
「そういうことをしてもい(🎳)い(🕤)ものか(🎾)ね。」
「人材は得(💡)がたいという言(yán )葉(💃)(yè )があるが(😥)、それ(🌔)は真実だ。唐とう・虞ぐの時代をのぞいて(👜)、(🚟)それ以後(🛌)(hòu )では、周が(🗡)最(🥏)も人(🙃)(rén )材(cái )に(🌃)富んだ時(🐲)代(😻)(dài )で(🍫)ある(㊙)が、それ(🖥)でも十人に過ぎず(👄)、しかもそ(🎥)の十人(rén )の(🌦)中一(🕞)(yī(😲) )人は(🤡)婦人(🦊)で、男子(zǐ )の賢(🚞)(xián )臣は僅かに九人(🌊)にす(🐥)ぎなかった(📞)。」
一三(一九(jiǔ )七)
深渕ふかぶち(😒)にのぞ(🏀)む(🤢)ごと、
○ 本章は「由らしむべ(⏲)し、知らし(🧗)むべからず」という(😪)言葉(yè )で広(guǎng )く(🎃)流布さ(🏯)れ、秘密専(zhuā(👦)n )制政治(🍭)の代表的表現であるかの(👓)如く解(🥔)釈(🌞)(shì )され(✴)て(🦌)いる(☝)が、こ(🐅)れは原(yuán )文(🗜)の「可(kě )」「不可」を「可(kě )能」「不可(kě(⛴) )能」の意(yì )味(wè(👂)i )にとら(🦎)ないで、「命(mìng )令」「禁止」の意味(wè(🐢)i )にと(🔧)つた(🤦)ための誤りだ(⛓)と私は思う。第一、孔子(zǐ )ほど(🤴)教えて倦まなかつた人が、民衆(zhōng )の(⛷)知的理解(🕝)(jiě )を自ら進ん(🚳)で禁止しようとする(🎞)道理はない。む(💺)しろ、(🧖)知的理解を求(⛏)めて容易に(🎶)得られ(🔔)ない現実(⚽)を知り、それを歎き(🐧)つつ、そ(🍍)の体(🧐)験(yàn )に基いて、いよいよ徳治主(zhǔ(🍕) )義(🚘)の(😿)信念(🤛)(niàn )を固めた言葉として受取(qǔ )る(🏧)べ(👸)きである(🤵)。
先(🙀)師は、温(⛵)か(💧)で、し(📧)かもきび(😤)しい(⌛)方であった。威厳(🌭)が(😻)あっ(🐷)て、し(📇)かもおそ(🎗)ろしく(💒)ない方(⚽)であ(📖)っ(🦍)た。うやうやしくて、し(💿)か(🏍)も安らか(♉)な方で(🈸)あった。
(🥘)先師はこれを聞かれ、門人たちにた(🏔)わむれていわれた(🚒)。――
五(二一〇)(〰)
○ 囘==門(🕠)人顔囘(huí )((🚚)顔渕(🏓))(⬆)
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