(😋)先(📢)(xiān )師(🍡)はこれを聞か(🛂)れ(👇)、門人(rén )た(🈂)ちにたわ(🚠)むれていわれ(🍔)た。――
○ 矢ぐるみ==原(yuán )文(wén )に「弋(yì )」(よ(🌒)く)(🏇)と(🦓)ある。矢に糸をつけ、それ(⏩)を島の羽(💃)根(gēn )にから(🦒)ませ、生擒する方法であ(🕑)つ(😞)た。
こがれ(🧜)るばかり、
「恭敬な(Ⓜ)のはよいが(🐵)、それが礼(lǐ )にかな(🕝)わない(🚠)と窮(qió(🐲)ng )屈に(🔞)な(😟)る。慎(shèn )重(💪)なのはよいが、それが礼(lǐ(🌵) )に(💱)かな(📲)わないと(🎱)臆病(🔨)になる。勇(yǒ(🗼)ng )敢(gǎ(⛔)n )なのはよいが、(🐻)それが礼にか(🔰)なわないと(🤝)、不逞になる。剛直なの(💀)はよい(🔁)が、それが礼にか(😔)なわないと(🐅)苛(kē )酷にな(🍥)る。」
二九(🏻)(一(⚾)(yī )七(🌌)六)
「せっかく道を求めてやって来(🚣)た(🧕)のだか(🤩)ら(🌔)、喜(xǐ )んで迎えてやって(👧)、退かな(🔰)いよう(📎)にしてやりたい(😺)ものだ(💉)。お前たちの(🐡)よ(🐹)うに、そうむごいことをいうもので(💭)はない。い(😠)った(🖼)い、人(rén )が自(zì )分の身(🤤)を清くしようと思(sī(🏖) )って一歩前進して(🦔)来たら、その清く(🕖)しよう(🙊)とする気持を(🈸)汲んでや(🏫)ればいいので(🥪)、過去のこと(🕔)をいつまでも(🍧)気にする必(bì )要(yà(💛)o )は(📰)ないの(📎)だ(🛸)。」
○ 天(tiān )下=(✡)=当時はま(🏈)だ殷の時代で。周室の(🍭)天(🏳)下ではなか(🕧)つ(🎮)たが、後に天下を支配(pèi )したので、こ(🚤)の語(yǔ )が用い(🥜)られた(📛)のであろう。
「せっか(💫)く道(🔔)を(📺)求(🕹)めて(🌱)やって(🕚)来たのだから(🌷)、喜んで迎(yíng )えてやって、退(tuì(⛪) )か(😫)ないようにし(🗣)てやりた(🧓)いものだ(🤝)。お(🍇)前(qián )た(🏿)ちのよ(🐂)うに、(🛺)そう(❓)むごいこと(⛳)を(👈)いうものではな(📋)い。いっ(🎌)たい、人(🥟)が自分(fèn )の身(📇)(shēn )を清くしようと思って(👀)一歩前(🧚)進して来(😋)たら、その清く(🕸)しよ(🆚)う(📖)と(😶)する(🥧)気持(chí )を汲んで(📪)や(⚓)ればいい(😑)ので、過去のこ(🚔)とをいつまでも気(🏔)にする必(bì(🤒) )要は(😀)ない(🐌)の(🐃)だ。」
「正面切って道(dào )理(🥩)を説かれると、誰でもその場(chǎng )は(😠)な(♓)るほどと(😐)うなずかざるを得ない。だが大事なの(😞)は過を改(gǎ(😇)i )める(🦄)ことだ。やさしく(🏹)婉曲に注意(🥌)(yì )してもらうと(😏)、誰(🤺)でも(🗄)気持(chí )よくそれに(🐔)耳(ěr )を傾(🦆)けることが出(chū )来る。だが、大事なの(🥏)は、その真(zhē(📧)n )意(🌧)のある(⤴)と(📙)こ(🗺)ろをよ(⚓)く(❕)考えて見る(💌)ことだ(🚡)。いい気に(🎦)なって真(✅)意を考えて見(🚯)ようともせず、表面だけ従(cóng )って過(🌟)を改(🥍)め(✳)ようとしない人は、私には全(🌃)く手(shǒu )のつけ(🏡)ようがない(👀)。」
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