○ 作(zuò )((🚰)原(yuá(💕)n )文(🎦)(wén ))==「(🌛)事を為す」の意に解(🐀)する(🎈)説もある(💾)が、一(👑)四八(🤰)章の「述べて作ら(🔛)ず」の「作」と同じく、道理に関する意見を(🔩)立てる(🏪)意味に解する方が(👪)、後段(duàn )との(💒)関係(xì )がぴつたりする。
一(yī )二(二一七)
子路がこた(📤)えた(🎭)。――
(🥏)先(💬)師は、(🙂)誰かとい(🔘)っしょに歌を(🍠)うたわ(👇)れる場(💼)合、(🕝)相(xià(🕝)ng )手がす(🔞)ぐれた(🍂)歌い手だと、必ずその相手にくりかえし歌わせ(⏳)てから、合(🚧)唱された。
「寒(📓)さに向う(🎠)と、松柏の常(chá(🛢)ng )盤木(🍾)である(🧖)ことが(🧔)よく(🙁)わかる(🍒)。ふ(🍈)だんはどの(👟)木も一様に(⛷)青い色をしているが(📸)。」
○ (🐐)老子に「善行轍(💃)迹(㊗)無(wú(😋) )し」とあるが、至徳の境地については、老子(🌗)も孔子も(🙋)同(tóng )一であるのが面白(🤨)い。
○ 天(🏍)下(xià(🧟) )==当(dāng )時はまだ殷の時代で。周室の天(🔦)下(xià )では(♉)なか(😷)つた(⬜)が、後(👁)に天(tiān )下を支配した(🚇)ので(🏐)、この語が用いられた(🏝)のであ(🎐)ろう。
つつしむこころ。
○ 以(yǐ(♍) )上の三章、(🖤)偶然か、(🔚)論語(yǔ )の編纂(zuǎn )者(🍽)に(🏨)意(🤠)あ(👑)つ(🥦)てか、孔子の(💤)門人(rén )中最(😾)も目立つている顔(🍲)渕と子路(🏽)(lù )と子(zǐ(🎃) )貢の三人(rén )をつぎつぎ(🍬)にと(🎏)らえ来(🍫)(lái )つて、その面(👟)(mià(👲)n )目を(🙉)躍(yuè )如(♋)(rú(🛃) )たらしめて(🛀)いる(🖲)。この三章(zhāng )を読むだけでも、(❄)すでに孔門(😷)の状(👏)(zhuàng )況が(🉑)生き生きとうかがわれる(🅱)ではないか。
「私は幸福だ。少(🕺)しでも過ちがあると、人(☔)は必(bì )ずそれに気づい(🕍)てくれる。」(📏)
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