○(📿) 矢ぐるみ==原文(🐃)に「弋」(🍳)(よく)とあ(👰)る(🍏)。矢に糸(jiǎo )をつけ、そ(📌)れを島の羽根(😆)にからま(🐃)せ(⛽)、生(🎈)(shēng )擒する方(fāng )法であつた(🍔)。
九(一九三)
「さあ(🗜)、何(😻)で有名(míng )になってやろう。御ぎょにするかな、射(shè )しゃにするか(🎉)な。やっ(🔴)ぱ(🐫)り(🛎)一番たやすい御(🤙)ぎょぐらい(🎃)にして(🎦)おこう。」
○(👣) 摯==魯の楽(lè )官です(🏯)ぐれた音楽(🛏)家(jiā(🎌) )であつた。
○ 本(běn )章(zhāng )は(📉)「(🏟)由らしむべし、知らしむべからず」と(💫)いう言葉で(🚡)広(🈴)く流布(bù(🍑) )され、秘密(mì(💊) )専制(🚹)政(🐝)治の(🌇)代表的(de )表現であ(🔡)る(🌁)かの如く解(jiě(🃏) )釈さ(🔀)れて(🌠)いるが(🖤)、こ(❎)れは原文(👓)の「可(🏾)(kě(⏸) )」「不可」を「可能」「不可(🛳)(kě )能(néng )」の意味にとら(⛺)ないで、「命(mì(🌿)ng )令」「禁止」の意味(📄)(wèi )にとつたための(🐚)誤(⌛)り(🌗)だと私(🍻)は思う。第一、孔子ほ(🥧)ど教えて倦まなかつた(🤟)人が、(🈷)民衆(zhōng )の知(😽)的(🐺)理解(🏤)を自ら(🚪)進ん(🙅)で禁止しようとする道理はない。むしろ(📣)、知的(🧙)理解を求(qiú(❎) )め(🔌)て容易(🐃)に得られない現実(shí )を(🎱)知(zhī )り、それ(🌿)を歎きつつ、その体験に基いて(🌧)、いよいよ徳(dé )治(zhì )主(zhǔ(🅱) )義(🔅)の信念を固めた言葉として(📔)受取るべきである。
「孔先(💎)生のような人(😂)をこ(📫)そ聖人(🙏)と(🏧)いうの(🕢)で(☝)しょう。実に(🏔)多(😭)能で(🤥)あら(🚪)れる。」
「(⛓)そう(🌶)い(㊙)う祷りなら(🏪)、私(🤶)はもう(🐾)久しい(🔬)間祷ってい(📵)るのだ。」
一九(🐘)((🌩)二(èr )二四)
二(èr )八(二三三(sān ))
「ここに美(🔬)玉が(📒)あ(✏)り(🚏)ま(🥂)す。箱にお(🎻)さ(🛂)めて大切(🌄)にしまっておきましょうか(🍠)。それ(💩)とも、(⛑)よい(😮)買(mǎ(🕴)i )手を(🚐)求めて(🗂)それを売り(😼)ましょうか(🌘)。」(🌕)
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