朝倉(cāng )先生は、かつ(👲)て次(😤)郎に、「現(🧥)在(zài )の日本の指(🗼)導層の大(🐕)多数は(🌸)、正(🥋)(zhè(👚)ng )面(👪)からは全く反対の(🌇)で(🌃)きな(🚙)いような(😈)ことを理(lǐ )由にして、(🎡)自分たちの立場を正(zhè(💘)ng )当(😶)(dāng )化したが(🕵)るき(🌍)ら(🕶)いがある(⏫)が、(🌳)そうしたずるさは、ひとり指導(dǎo )層(📹)だけに限(xiàn )られた(🌂)ことではないようだ。たい(🦊)ていの日本人は(😬)、何かというと、表面(😒)堂(🦔)々(🆑)と(🥎)した理由(yóu )で自(🚁)分の(🐨)行動を弁護し(🥃)たり、飾か(😨)ざっ(🦍)た(🏝)りす(📡)る。しか(😷)も、そ(🈶)れで(🥔)他人をごまかすだけでな(🍑)く(⭕)、自(🥇)分自(🌮)(zì )身(shē(♉)n )の(🍹)良(liá(🎰)ng )心(xīn )をごまかして(😲)いる(⛄)。それをず(🌷)るい(🔮)などとはちっ(😪)と(🐮)も考(🏰)えない。こ(🎉)れ(🏾)はおそろしいこと(🚶)だ。友(yǒ(📘)u )愛塾(🌋)の(🌙)一つ(🈲)の(🚰)大きな(📅)使命(🔟)は、共(🏓)同生(shēng )活(huó )の実践じっせんを通(🙌)(tō(📞)ng )じて、青年たちをそうしたずるさか(🏀)ら(🛒)救い、真理に対してもっと誠実な人間(jiā(😜)n )に(🍅)してや(🛫)ることだ。」というよ(🛁)うな意味のことを、いった(🧡)ことがあ(🍅)ったが、(😀)次郎は、(🏭)便所の中から、(🙎)飯(👰)島の(🕷)うしろ姿を(📯)見お(🐞)くり(🃏)な(🆑)がら、その(🚙)言(🏴)(yán )葉(📎)を思い(🚹)おこし、今さらのよう(⏱)に、大きな困難(♏)にぶっつかったような気がし(🌼)た(⬇)のだった。
「先(🎤)(xiā(👾)n )生(shē(⏮)ng )は、ぼくのやりそこないを(♿)、どう(🌘)してあからさまに話(huà )し(⬆)てくださらなかったんですか。」
「私(🌎)は、大(dà )河をそん(⛰)なふうに思う(😦)の(🤣)は、むし(🔑)ろ大河(🚣)に(🎵)対する(✂)侮(wǔ )辱(rǔ )だという(♋)気(👒)もするんだがね。」
「なるほど。……ふん。…(🎴)…そうい(🤲)うものですかね。……(🍅)あるいはそうか(😄)もし(👁)れ(🏠)ない。」
と(✈)あ(🎂)いさつして、大(💙)河(hé )に近づ(🔓)い(🦌)た。
しか(🗜)し、兄はおそらく道(🔵)江を(🆗)つれ(🔤)て(🍆)来(⏯)る。いや、かなら(💭)ずつれて(😪)来る。そして(😞)、無意識な(🌿)残(cá(💸)n )酷ざん(🐗)こくさで自分(🚿)(fèn )の痛いきずにさわろうとしている(🧝)のだ。二人はあら(🏸)ゆる好意にみち(🤜)た言葉を自分になげかけるだろ(⌚)う。二(èr )人のむつ(🚲)ま(🔘)じさを三(👼)(sān )人(🙈)にひ(🐩)ろげることによって、二人は一そ(⛏)う(🥛)深い(🤘)よろこび(😙)を味(🎽)わおう(👚)とつとめるだろう。二人(🙏)はいろ(🛄)いろと過去の思(sī )い出(chū )を語るにちがい(⤵)な(🍚)い(🐙)が、(🤠)その思い出の愉快(kuài )さも不愉快さも、(🔦)三人に共通(tō(⛳)ng )するものとし(🌟)て語られるにちがいない。自分(🔧)は、二(è(👙)r )人のそうした無意識(🎲)な残酷さにたいして、いっ(🧢)たいどういう態(tà(💶)i )度(dù )をとれば(🙉)いいのか(🦎)。い(🍻)や、どういう態度をとり(🍔)うる(🎂)とい(🏈)うのか。
と、次郎はち(📕)ょっと考えていたが、
「(⬆)君自身はどう思う? (🍯)私の意見(jiàn )より、まず君(jun1 )自身(🍒)の意見(🍔)からききたいね。」
とこ(🙈)ろ(🐎)で、かれの言葉(👘)が終(🥢)(zhōng )わ(🐛)るか終わらないうちに、二三(🐵)の室から、急にさわが(🔼)しい(Ⓜ)人(😡)声や(🕍)物(🚞)音が、廊下をつたってき(🗺)こえだした。
「板(bǎn )木を打つのは、もう(🏍)これで(👾)おし(🆙)まいにし(🥞)ましょう。こ(🍶)れで起(🎦)きな(🤶)けれぼ、(🤽)ほっと(👵)くほ(🌈)うがいいんで(🗿)す。」
ビデオ このサイトは2025-02-27 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025