日本《オナニー きんたま》2行目ライン
オナニー きんたまあらすじ
源(yuá(🏜)n )吉達は、もう雪も固まつたので、(🏺)山(🤫)(shān )へ入(🛬)る時(😰)期だ(🦊)つたけれども、この(➕)方が(😞)片付くまで(🚉)行け(🤱)な(📙)かつた。それに今(jīn )で(🏸)は皆(🏏)、そんな處でない、と思ふほど(😚)、興(xì(🍏)ng )奮(♎)し(📩)てゐた。石山の家に寄(jì )り合つて、色(✝)々の話をきいたりして(🍲)ゐる(🖼)うちに(🏢)、殊に若(ruò )い(🕢)百姓などは、(🚜)「地主(🌵)つて不埓だ！」さう(🎖)い(🐯)ふ理窟の根據(🖲)が分つて(🛳)くるのが出てきた。始め(♊)「さうかなア(📰)」と思(🛠)(sī )つて、フラ／＼(⬛)した氣持(chí(🤤) )のもの(💉)が、「野(🚷)郎(📫)奴(🔟)」などと(🙀)云つてきた。澤山集る(🎾)ことがあると(🍎)、校(🤩)長(🍝)(zhǎng )先生は、手振りや、身振(zhèn )り(♟)までして、「佐倉宗五郎」や「磔茂左(💞)衞門」などの義(🦐)民傳を(🏛)話(huà )して(🚘)きか(🍣)せた(✅)。それが(👃)、處(🏁)(chù )が(💝)、理窟なし(🍼)に百姓の頑固な岩ツ(🤡)ころのやうな胸のすき間々々から、(🛡)にじみ入(💢)つ(🍕)て行(háng )つた。それ(🔉)か(🗨)ら(🌙)、(🐂)笑談のや(💝)うに、「(⛓)北海(hǎi )道の宗(zō(♏)ng )五郎」とい(🏒)ふ奴が、(✂)何處(🛄)かから一人位は出(🧛)たつ(👆)て惡(è )くないだらう(🚯)さ、と云(🎰)つ(🤜)た。すると、朴訥な百姓(🔘)は、眞面目に(🤞)、(👅)考へこんだ。
初め、源吉は(💏)、お芳が歸(🌏)つて(👶)きたとき(🐺)いた(✖)とき、(🌼)カ(⏭)ツ(🕯)！ (🤜)とし(📢)た。拳固をぎり／(👏)＼握りしめ(🚵)ると、「畜(🥔)生(🕚)ツ！」と思つた。一(🚭)(yī )思ひにと思つて、飛(🍡)(fēi )び出さうとさへ(🍩)した。
源吉が、集會の途中、(🏒)醉(🛅)(zuì )拂(💣)つ(📴)て歸つてきた(📰)。札(zhá )幌(huǎ(🚄)ng )に行(háng )つて(💷)ゐ(🦑)る勝から、(🤐)手紙(zhǐ )が來てゐた。
今迄かなり、皆んなの氣(🏚)持が一緒(💉)にかたまつてグツ／＼(😻)と進んできた(🤚)と(🌺)き(🎌)、この年寄つた百姓の言葉が、皆を(🙆)暗(àn )闇から(💛)出(chū )て來た牛のやうに、(📈)ハツ(🚣)と尻ごみさした。かう(📕)いふことで(⏬)は、百姓(xìng )は牛(niú )だつ(🍾)た。
「(🎐)うん。」さう云(🐡)つて(✌)、(🌹)立(📇)ち上つた。……
一人の(📭)方の嬶が、(✌)それ(🐟)から淫(📈)(yí(♌)n )賣(⛽)をや(👶)つて子供を育(yù )てゝゐる(🚂)といふ評(🕹)判をきいた。
顏を見知つ(🕸)てゐた踏(tà )切(qiē )番(🤓)が、(👌)柄に卷いた(🏰)白旗を(🥩)もつ(🙋)て、出て(😢)きた(👧)。
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