「(📀)文(🐘)王がなく(🍳)なられた(🥐)後、文という言(🍄)葉の(🦊)内容(➰)をな(🎟)す古(🧢)聖の道は、(📼)天意に(🗺)よっ(🈴)てこの私(🌭)に継(jì )承(🕞)さ(🥪)れているではな(🕐)いか。もしその文をほろぼ(🚴)そうとす(💕)るのが天意である(📯)ならば、(🗝)何で、後(hòu )の世(🔯)に生れたこの(🕋)私に、文に(🔜)親(qīn )しむ機会(huì )が(📵)与えら(🕋)れ(🚀)よう。文(😱)をほろ(🔔)ぼすま(🔂)いとい(🎉)う(☔)のが天意であるかぎり、匡の人た(🍕)ちが、(🛀)いったい私(💰)に(🙊)対して何が出来(⛷)(lái )る(🆚)と(🐙)いうの(🍇)だ。」
○ 鳳(👩)鳥==鳳凰。麒麟・亀・竜(👪)と(👠)共に四霊(líng )と(🏺)称(chēng )せられ、それら(🏽)が(🔩)現わ(💶)れるのは聖王(♈)出現の(🚏)瑞(ruì )祥だ(😇)と信ぜ(🎺)られていた。
(🍄)する(😈)と、(📱)公西華こうせいかがい(👴)った。―(🌪)―
○(🕘) この一(🎷)章は、一(yī )般の個人(🌽)に対する戒(jiè )め(🎋)と(🍙)解するよりも、為(wé(🗃)i )政家に対する戒めと解する方が適(shì )当だと思つたので、(🍾)思い切(qiē(🎎) )つて(😬)右のよう(💅)に訳(yì(⏮) )した(🗑)。国(🛑)民生(shēng )活(huó )の貧困(👇)と苛察な政治(zhì )とは、古(👳)(gǔ )来(lá(🛣)i )秩序(☔)破(pò )壊の最大(🦕)の原因なので(🕤)ある。
○ 政(zhèng )治家(🚆)の態度、顔色(sè )、言(yán )語というも(🌺)の(🥁)は、いつの時代でも共通の弊(😲)があるも(🏘)のらし(🤪)い。
こ(😸)がれるばかり、
「か(🌡)りに(🦗)周(zhōu )公ほどの完(wán )璧(bì )な才能(🐼)(néng )がそな(🛸)わっ(🎌)ていても、(🍧)そ(📯)の才(🚡)能(né(🎶)ng )にほこり、他人の長(zhǎ(👘)ng )所を認(🖥)めないような(🏘)人である(💺)ならば、(🔄)も(🍘)う(🎇)見(jiàn )どころの(🤡)ない人(ré(🙆)n )物だ。」
「道(dào )を行おう(🚉)とす(⏺)る君は大器で(😔)強靭な意(🍯)志(zhì )の持(chí )主(zhǔ )でな(⛳)けれ(🍊)ば(🕟)な(🗣)らない。任(rè(🌻)n )務が重大でし(🐣)か(🗳)も前途遼遠(😯)(yuǎn )だからだ。仁をもって自(💽)(zì )分(🐠)の任務(wù )と(🐺)する、何と重い(🤸)ではな(📓)いか。死にいたるまでその任務はつづく、何(hé )と(🗄)遠いではないか。」(🔀)
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