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A　この間何かの雑誌(🔐)か新(🅿)聞で英吉利(🍻)イ(🗺)ギリスの(📭)お婆さんたち(🥎)が愚痴をこ(🛣)ぼしている記事を読んだら、(😃)自(🎯)分たちが若い(⬛)時分には(🌶)年寄(⚡)りを大切にして労いた(😞)わってやったのに、今の娘たち(🤜)は一向われ／＼を(🔇)構ってくれない、老人(🚇)と云うと薄汚い(🌠)もののよ(🥚)うに思って傍(🌸)へも寄りつかない(🍂)、(🤼)昔(📐)と今とは若い者の気風が大(🚻)変違(📂)ったと歎い(🤲)てい(🚱)るので(🤖)、何処の(🤪)国でも老(🍪)人(👓)は同じよ(📟)うな(🐶)ことを云うものだと感心したが、人間は(🍍)年を取るに従(🧝)い、何事に依らず今よりは昔(🚲)の(🧦)方がよ(⛪)かったと(🍽)思い込むもので(📒)あ(📝)るらしい。で、百年(🕖)前の老人は二百年前の時代を慕い、二百(🌉)年前の老人は三百年(🚿)前の(♌)時代を慕(🗃)い(😴)、いつの時代に(😹)も(🐑)現(🕒)状に満足することはない訳だが(📼)、別(🍐)して最近(🍄)は文化の歩みが急激であ(💝)る上(🧓)に、我が(🛴)国はまた特(🎪)殊な(🏰)事情があるので、維新以来の変遷(🔪)はそれ以前の三百年五(🏫)百年(➰)にも(😜)当るであろう。な(🤓)どという(🎦)私が、やは(🛴)り老人の口真似を(💾)する(🏻)年配に(🛰)な(👝)ったのがおかし(♋)いが(🔞)、しかし現(🏹)代の文化設備が専ら若い(⛱)者に媚(😆)びてだん(📗)／＼老人(🤖)に不親切な時代を作りつ(🍍)ゝあ(🍤)ることは確(♈)かなよう(🍀)に思われる。早い話(👾)が(🌲)、街頭の十字路を号令で横切るようになっ(👤)ては、もう老人は安心し(🌌)て(🗄)町へ出ることが出来ない。自動車で(🐞)乗り(⛏)廻(😬)せる身(🍕)分の者(🕳)はいゝ(🆖)け(♓)れど(🙀)も(✅)、(💾)私などでも、たまに大阪へ出ると、此方側から(🍸)向う(🕵)側へ渡るのに渾身の神経を緊張させ(🔥)る。ゴーストップの信号(🐉)にしてからが、辻の真(🤠)ん(🖕)中にあるの(🛐)は見よいが、思いがけ(😞)ない(🏴)横っちょの(🤜)空に青(⚪)や赤(🍎)の電(🐉)燈が明滅する(📴)の(👉)は、中々(🖥)に見つけ出(😜)しにくいし(👣)、廣(🐋)い辻だと、側面の信(🏹)号を(📳)正(🥜)面(🗻)の(🗝)信号(👹)と見違えたりする。京(🌡)都に交通(🌝)巡査が立つように(🍓)な(💘)ってはもう(🍖)おしまいだと(🤓)つ(🛥)く／″(📵)＼そう思ったこ(⛅)と(🎮)があったが、今日純日本風の町の(🐯)情趣は(♌)、西宮、堺(👼)、和歌山、福山、(🐀)あ(🥊)の程度の(🛌)都(🌐)市へ行かなけれ(🏯)ば味(🔷)わ(🔞)われない。食べる物(👔)でも、(🎑)大都会では老人(⏱)の口に合う(🧔)ような(🌛)も(🥢)のを(🕡)捜(🏂)し出すのに(🦆)骨が折れる。先だ(🍥)っ(💪)ても新聞記者が(🔪)来て(✍)何か変った旨い料理の話をしろと(🔬)云(🏴)う(💍)から、(🚙)吉野の(🐇)山間僻地の人が食べる柿の葉鮨(👩)と云(🕎)うものの製法を(💱)語っ(🏫)た。ついでにこゝで(💌)披(🍵)露(🏖)して(🍓)おくが(⛄)、米一升に付酒(🏜)一合の割り(💃)で飯を焚く。酒(🚃)は釜が噴いて来た時に(💌)入(🎡)れる。さて飯が(😔)ム(🍌)レた(🎻)ら完(🚓)全(🐵)に冷(🚠)えるま(💆)で冷ま(🔗)した後に手に(🙆)塩を(📚)つけ(🍄)て固く握る(🏖)。この際手に少しでも水気(📐)があっ(🎸)てはいけない。塩ば(⏫)かりで握るのが秘訣だ(🏭)。それから別(💇)に(🎆)鮭の(🥝)アラマキ(📔)を薄(🏗)く切り、そ(🚭)れを飯の上に載せて(🥤)、そ(🏙)の(🎳)上から(🧗)柿の葉(📦)の表(🅱)を内(🌝)側にして包む。柿の(🕔)葉も鮭もあらかじめ乾いたふきんで十分に水気を拭き取っておく。それが出(🐗)来た(🙁)ら(🛵)、鮨桶でも飯(🍎)櫃(💍)でもいゝ(🖥)、(📚)中をカ(🕌)ラカ(🧛)ラ(🎥)に(🤺)乾かしておいて、小口から隙間のないよ(🛂)うに鮨(👬)を詰め、(💂)押蓋お(🤴)しぶたを置いて漬物石ぐらいな重石おもしを載せる(🦂)。今夜漬けた(🕝)ら翌(🅱)朝あたりか(🎉)らた(🏵)べること(⛳)が(📢)出来(🛺)、その日一日が最も美味で、二三日(🦖)は食べ(💻)ら(💕)れ(🧘)る。食べる時にちょ(🚻)っと(🔮)蓼の(🌉)葉(⏳)で酢を(🎲)振(📞)りかける(🔢)のである。吉野へ遊びに行った(🥧)友人があま(👁)り旨(⚾)いので(🕛)作(💌)り方を教わって来(😃)て(📽)伝授してく(🕕)れた(🎱)の(😯)だが、柿の木(🌡)と(🐾)アラマ(🖇)キさ(🌄)え(🌨)あれば何処(🍀)でも拵え(😔)ら(🏜)れる。水気を絶対になくすることと飯を(🐐)完全に冷ます(🍟)ことさえ忘(🚯)れなければいゝので、試しに家で作っ(🚻)て(💪)みる(🌋)と、なるほどうまい。鮭(🚃)の脂と塩気とがいゝ塩梅に飯に(🐣)滲み込んで、鮭は却って生身(🖤)なまみのように柔(🌱)かくなって(🤩)いる工合が何(🏹)とも云えない。東(👫)京(👲)の握り鮨とは格(🥩)別な味(🔃)で、(🔐)私などに(🦄)はこの(🤓)方が口に(📤)合うので、(🗃)今年の(📓)夏はこ(🤖)ればかり食べ(💤)て暮(🥂)らした。それにつけてもこんな塩鮭の食べかたも(👾)あったの(🎟)かと、(🧔)物資に乏(🅿)しい山家の人の(🦊)発明に(♒)感心し(💍)た(💙)が、そう云ういろ／＼の郷土の料理を聞(👚)いてみると、現代(🦍)では(🌬)都会(🚫)の人より(🍒)田(🕹)舎の人の味覚の(🥅)方がよ(🔩)っぽど確かで(💂)、(🛹)或る意味でわれ／＼の想像も及ば(🌵)ぬ贅沢をしている。そ(🦆)こで老人(🤞)は(🚃)追い／＼都(🚠)会に見切り(😊)をつけて(🥛)田舎へ隠棲する(💇)のもあ(👇)るが、田(🌈)舎の(🧙)町(〰)も鈴蘭燈など(💮)が(🍳)取(🎽)り附けられて、年々京(👗)都のようにな(🌹)るの(🍳)で(🅰)、そう安心し(🐓)ている訳には行かない(👨)。今(📹)に文明(😔)が一段と(🍝)進んだら、交通機関は(🥊)空中や地下へ(🔂)移って町の路面は一(📞)と昔(🍶)前の静かさ(🔊)に復かえると云う説(🍹)もあるが、いずれその時分にはま(🎬)た新しい老(🍌)人(📶)いじめの設備が生れること(🦄)は(📝)分りき(🗂)っている(🖌)。結局年寄りは引っ(㊙)込んでいろと云うことになるの(🥪)で、自分の家にちゞこまって手料理(🥃)を肴に晩酌を傾け(📖)ながら、ラジオでも聞いて(🤘)いるより外に(📎)所(😾)在が(❗)なくなる。老人ばかりが(😽)こん(👿)な叱言こごとを云うのかと(🌈)思うと、満更そ(🐝)うでもないと(✡)み(🎨)えて、(🚎)頃(🐆)来大(🤬)阪(📬)朝日(👄)の天声人語子(⛷)は、府の役(🍪)人が箕面(🍽)みのお(🚾)公園に(💫)ドライヴウェーを作ろうとして濫みだ(😹)りに森林を(🎄)伐り(🔀)開き、山(💮)を浅くして(🏗)しま(🤓)うのを(📱)嗤わらっているが、あ(Ⓜ)れを読んで私は聊(📫)いささか意を強(💘)うした。奥(🔥)深い山中の木の下闇をさえ奪っ(✈)て(🍊)しまうのは、あ(🛫)ま(🤵)りと(🎁)云えば(🐲)心なき(🚊)業で(📛)ある。こ(🏹)の調子だ(😧)と、奈良でも(🌋)、京都大(🖲)阪の(⛵)郊外で(🚿)も、名所と云う(👗)名(🆖)所は大衆的にな(💕)る代(💎)りに、だん／＼そ(🥚)う(🗄)云う風にして丸坊主に(⌛)されるのであろう(🐻)。が、要するにこれも愚痴の(🐩)一種(🐾)で、私にしても(💈)今の時勢の有(🎵)難いこと(🎻)は万々(🦀)承知し(🔥)て(👙)いる(😆)し、今更何と云った(🍝)と(🐭)ころで、既に日本(⭕)が西(⌚)洋文化の線に沿うて歩み出(🌫)した以上(🌊)、(🏷)老人などは置き去りに(💟)して勇往邁進(🍾)するより外(😿)に仕方がないが、(💓)でも(🏊)わ(⏹)れ／＼の皮膚の色が(🎅)変らない(🤙)限り、われ／＼(⚽)に(🌜)だ(🛵)け課(😶)せられた損は永(📥)久に背負(🔕)って行く(🚜)ものと覚悟しなけれ(👼)ば(🤝)な(🔡)らぬ。尤も私がこう云うことを書いた趣意は、(🗳)何等(💘)かの方面(🛳)、たとえ(🌇)ば(🗯)文学藝術等に(🚊)その(🧢)損(🚔)を(🚎)補う道が残さ(🈯)れていはしまいか(😞)と思うか(✊)らである。私は、われ／(🤴)＼が既に失(🐴)いつゝ(🛳)ある陰翳の世界(💪)を、(🚋)せめて文学の領域(😂)へでも呼び返してみた(🏫)い。文学という殿堂の檐のきを深(🎈)くし、壁を暗(🥩)くし、(👩)見え(📅)過(💏)ぎるものを闇に押し込め、(🚑)無用(🔲)の室内装飾を(🎣)剥(🍡)ぎ取ってみたい。それも軒並み(🌊)と(🥣)は云わ(🔥)ない(🚃)、一軒ぐ(🥜)らいそう(🍄)云う家があって(🐰)もよかろう。まあどう云う工合に(🏊)なる(📈)か、(🐐)試(🚀)し(⛄)に電燈(🖇)を消してみるこ(🏠)と(🏓)だ。

A高野の(🔐)山へ(🏃)集(🌬)っ(🐀)て来たからにはど(🏔)うせ世(📄)を厭う人々(🏵)ではありな(🤰)がら、同じ(😓)厭離(🚩)おんりの(🏠)願いを遂(💜)げるにも座禅入定(🍵)にゅうじょう(⛔)の法も(🏯)あれば(🐂)念佛三昧の道もある。山は廣い(➗)ので思い／＼の(📀)半出(🍴)家たちが彼方(❗)此方かなたこ(🚚)なたに宿を求め、めい／(🈸)＼(🐜)己れの性し(🅿)ょうにかなった教について行ぎょうを修めているので(🍥)ある(🧛)が、或る晩そう云う人たちが或る宿房へ寄(Ⓜ)り合った時だ(🚚)った(🥠)。一人の僧(⬆)が、見渡したところ、われ／＼はみ(🤒)な(🦉)半出(🔏)家ですが(🐇)、(🎙)い(🏌)ず(📪)れも遁(🐌)世なされ(🚮)た(🏆)のにはそれ／″＼の仔細があることでし(🖨)ょう、座禅(📍)をするのも(🎾)悪くはあり(⛹)ませんけれども、懺悔(🚘)の徳も罪をほ(🛬)ろぼすと(♎)云(🖍)います(🍕)から、(🥊)今夜は一つ皆の衆で懺(🛎)悔物語をしてはど(⛪)うですか(📧)と云(💬)い出して、そ(🚢)れをしおにい(🐕)ろ／(🚻)＼な若(🤕)い頃の想い出話が一座のあいだに(🙊)弾んだ折、年頃は四十(👋)二三であろうか、(🍊)綻びだらけ(📢)の(🚎)衣を着て(🚝)難行苦行(🐏)に(🌬)見るかげもなく痩せ衰えているも(🐉)のゝ、(🦄)鉄(🆔)漿(📉)か(📍)ね(🛂)をふか／″＼とつけ(💺)て何処かに尋常(📶)な俤の(🎮)あ(📝)る僧の、さ(🏿)っ(🐄)き(🎊)から隅(🐟)の方に引っ込(🏀)んでじっと考え(🈺)込ん(⬜)でいたのが、ふと(🛳)、(🥠)ではわたしの身(🖨)の上を聞い(⤵)て(🌦)下さいます(💆)かと云って(🦔)、し(🍣)んみりし(⛽)た口調で語り始めた(🥧)。―――

A　桜(⭐)桃(🍻)の坂の(🧀)尽きると(🛁)こ(👝)ろに、(🏚)青い薄布を(🙂)身にまとつ(💥)た小柄の女性が幽かに笑ひながら立つ(🧐)てゐる。薄布を(🎍)とほして真白い肌が見(🏟)え(🕉)る。浦(🏭)島は(🚾)あわてて眼をそ(🍁)らし、

A「出エ(😅)ジプト(🍟)記(🏓)」を読むと、モーゼの努力の(⚫)程が思(🏏)いやられて、(⬇)胸が一ぱいになります(💯)。神聖な(🍔)民族で(🐁)ありながらもその誇りを忘(🌊)れて、エジプトの都会(🏤)の奴隷(🌁)の境涯に(🏺)甘ん(👟)じ(🐢)貧(🎄)民窟で喧噪けん(🤦)そうと怠(🍊)惰の日々を送ってい(📸)る百(🍩)万の同胞に(👉)、エジプト(🌺)脱出の大(🍛)事業(🐅)を(🌧)、「口(🎽)重く舌重き」ひどい訥弁とつ(👮)べん(🥄)で懸命に(🍡)説いて(😫)廻ってかえ(🎛)って皆に迷惑がられ、そ(🔛)れでも(🚓)、叱った(🍬)り(🍊)、なだ(🌺)めたり、(🧣)怒鳴ったりして、やっとの事で皆を引き連(💠)れ、エ(🦕)ジプ(🔈)ト(💧)脱出に成功したが、そ(⚪)れ(🕑)から四十年間荒野(🥂)にさまよい、脱(✴)出して(👮)モーゼについて来た(🏅)百万の同(👱)胞(👙)は、モ(🚞)ーゼに感(🏦)謝(🚂)するどころか、一人残らずぶ(😃)つ(🅿)ぶ(🛣)つ言い出して(🙏)モーゼを呪のろい、あいつが要(🤐)ら(🚸)ない(🔜)お(♊)せっかい(⏫)をするか(⤵)ら、こんな(🚏)事にな(🤒)ったのだ、脱出したっ(😈)て(💁)少しもい(🈵)い事がないじゃな(😜)いか、ああ、思え(👖)ばエジ(🚠)プト(🚟)にいた頃はよ(💜)かったね、(🎿)奴(🌈)隷だっ(📦)て何(🔀)だ(🤘)って、かまわな(⛎)いじ(😪)ゃないか、パンもたらふく食べられたし、肉鍋には鴨かもと葱ねぎがぐつぐつ(🚩)煮(🔀)えてい(🆚)る(🛫)ん(🌉)だ、こた(📧)えられねえや、それ(🍑)にお酒は昼から飲み(💏)放(🙃)題(🚐)と(🚄)来らあ、銭湯は朝(🐌)か(😱)らあったし、(🖋)ふんどしだっ(🎎)て(👼)純(🌺)綿だ(📟)ったぜ。「我儕われらエ(🥨)ジプト(🌒)の地に於いて、肉の鍋の側に坐り、飽あく(👩)までに(🖲)パンを食くらいし時に(🆒)、エホバの手に(🗣)より(🥦)て、(💘)死にた(📙)らばよかりしものを、(🎰)」(💏)（十六章三）あの(🐤)頃(🥣)、死(🍒)んだ奴(💮)は仕合せさ、モーゼの山師めにだまされて、エジプトから出(🤾)たば(🌟)っ(🏣)かりに(✳)、ひでえめ(🏝)に(🍹)逢っち(🍭)ゃった、(🌉)ちっと(🚞)もいい(📜)事ね(🥠)えじ(⌚)ゃねえか。「汝なん(💞)じはこの曠野あらの(🕋)に我等を導きいだして(🚡)、この(〽)全(🌨)会を飢う(📍)えに(🕝)死なしめ(😹)んとす(🏛)る(🏡)なり。」と思いきり口汚い無智な不平(🌛)ばかりを(🏙)並べられて、モーゼの心(📀)の中は、どんな(✂)で(🤼)あっ(🍂)たでし(🤹)ょ(🥏)う。荒野に於ける四十(🤑)年の物語(⛄)は、(🧔)こ(🤤)の(🌁)ような(🔆)奴隷の(🏑)不平の声で充満しています。モ(👓)ーゼは、けれども決して絶望しなかったのです。鉄石の義心は(🍿)、びくともせ(🙋)ず、之こ(💰)れを叱咤(📱)し(😻)統御(🦐)し(🎌)、(🎯)ついに約束の自由(👻)の(❌)土地ま(🔋)で引き(⛷)連れて来ました。モーゼは(👇)、ピスガの丘の(🕟)頂きに(💋)登って、ヨルダン河(⏮)の流域を指差し(⛷)、あれこそは君等(🚙)の美し(🕠)い故(⤴)郷だ、と(🗣)教えて、(✋)そ(🎹)のま(🔙)ま疲労のため(😄)に死にました(🚏)。四十年間、(🥩)私は奴隷の一日として(🦖)絶え(🗳)る事の無かった不平(🕷)の(🌓)声と、謀叛(🛐)むほ(🐟)ん、無(👙)智、それに対するモーゼの惨(📈)澹さんた(💈)んたる(🚧)苦心を書いて(🍈)居ります。是(🌴)非とも(🛃)終りまで書いてみたい(😺)のです。なぜ(🤭)書(💆)いて(🍯)み(👋)たい(🙏)のか、(〽)私には(🚑)説明が(💨)う(🤼)まく出来ませ(🎿)んが、本当に、む(🗨)きになって、これだけは書(🥐)い(🐖)て置き(😗)たい気がしてい(🐦)ま(🍍)す。いつか温泉の宿(🏡)から、「五十円」と(♎)いう小説を書き(🕤)ます等と、(🍹)ふざ(💌)けた事を申し上げ(🚜)ま(🍦)したが、恥ず(🧔)かしい気が(🈹)致し(🗃)ます。いつまで(🧑)も、あんなテエマで甘(🌷)えて(🐳)い(😸)たら、(📘)私は、それこそ(💉)奴隷(💦)の中の一(💟)人になります。肉鍋の傍に大あぐら(🎊)をかいて、「奴隷の(💻)平和(🏮)」をほくほ(⛽)く享楽(👊)しているのも(📠)、まんざ(🚱)ら悪(🚰)くない気持で、(📣)貧乏人の私には、わかり過ぎる程わかっているのですが(👱)、(🤴)でもモー(🍄)ゼの義心と焦(🐫)慮を思うと、(🌙)なま(🤺)けものの私で(🍭)も重い尻を上(🔏)げ(👲)ざる(🍶)を(🤓)得なくなります。

A「譲(🛳)治さん、今夜は(🔣)泊(👾)めて貰(🌕)もらうわよ」

A「こう云(💝)う昔風の家は奥が真っ暗で、(🖊)格子(🤘)の向うに何があるやらま(📛)る(🚀)で分(✉)りませんね(🤼)」(🌮)