「文(🍰)王がなくなられ(🧕)た後、(🥟)文という言葉の内容をなす古聖(shèng )の(🙍)道は、天意(yì )によ(🔍)ってこの私に継(jì )承されている(👚)で(📈)はないか(❕)。もしその文をほろぼそ(🐩)う(💜)とするのが天意(🔰)であるなら(🥠)ば、何(hé )で、後(hò(😉)u )の世に生れたこ(🕸)の私(⛴)に、文に親しむ機(jī )会が与(yǔ )え(👌)られよう。文(🕊)を(🎆)ほろぼす(🎇)ま(🍛)い(🚦)と(⛩)いう(🍇)のが天意であるかぎり、匡の人(🌜)た(⛲)ち(🐽)が、(✌)い(📡)ったい(🚂)私に対して何が(🗿)出来(⏲)る(🎶)というのだ(🛂)。」
「君(jun1 )子(🌓)が行っ(🔦)て(💐)住めば、いつまでも野蠻(🕑)なこ(💪)ともある(🥠)まい。」(🧡)
(🏍)先師は、温かで(👃)、しかもきび(😬)しい(❇)方であった。威厳(👕)が(🎤)あ(⬆)って、(🔼)しかもお(🤞)そ(🤟)ろしくない(🥫)方で(🍟)あった。うやう(🍙)やし(⛑)くて、し(〰)か(🧖)も安らか(🤹)な方であった。
「やぶれ(✈)た綿(mián )入を着(zhe )て、(🌾)上(shàng )等(⛽)の毛皮を着(zhe )てい(🧑)る者と並んでいても、(👛)平気(🌗)で(🖋)いられるのは由(yó(✏)u )ゆうだろうか。詩経(jīng )に、
「そう(📜)いう(🆘)ことをし(🖇)てもいいものかね(🚚)。」
「由(yóu )ゆ(🎣)うよ、お前のこし(🧙)らえ事も、今に(🏃)はじまっ(🖇)たことで(👑)はない(🍀)が、(👟)困(kùn )った(🏖)ものだ。臣下のな(😚)い者があ(🍰)るよう(🚣)に見(jiàn )せかけて(🤳)、いっ(⛪)た(🌍)いだれをだまそう(🐍)とす(🌺)るのだ。天を欺(qī )こ(〽)うとでも(💼)いう(😾)のか。それ(🛍)に第(dì(🌫) )一(🌵)、私は、臣(💟)下の(🚢)手で葬っ(🐬)てもら(💣)うより、む(🎶)しろ二(è(🥩)r )三人の門人の手で葬ってもらい(😂)た(💖)いと思ってい(☕)るのだ。堂(táng )々たる葬儀を(🦐)しても(🈸)らわなくて(⬜)も、まさか道ば(❔)たでのたれ(🏾)死(🦊)(sǐ(🧛) )したこと(✍)にもなるまいではないか。」
○ 泰(tài )伯==周の大(🍥)王(たいおう)の(😔)長(zhǎ(📄)ng )子で、仲(😻)雍(ちゆうよう(🐷))(😇)季歴(lì(➰) )((🌄)きれき)(💴)の二(🦁)弟(dì )があ(🤩)つたが、季歴の子(zǐ )昌((🏗)しよう)(🍛)が(💀)すぐれた人物(🧘)だつたので(⚾)、大(🌤)王は位(wèi )を末子季歴に譲(rà(🚟)ng )つて昌(🔣)(chāng )に及(💋)ぼしたい(🌃)と思つ(🚸)た。泰(🏚)伯は父の意志を察し、弟(dì )の仲雍と共に国(🛃)を去(qù )つて南方(🏫)にかくれた。それが極(🔣)め(🔥)て隱(🙉)微(wē(🥝)i )の間(🏍)に行(🗡)(háng )われた(🤖)の(👃)で、人(rén )民はその噂さえすること(🐎)がなかつたのである。昌(🔵)(chā(🚠)ng )は後の文王(♊)、その子(zǐ )発(はつ)が武王であ(🦃)る。
「有(yǒ(🆓)u )能にして無能(néng )な人に教(jiā(🌤)o )えを乞い、多知にして少知(zhī )の(👘)人にものをた(💞)ずね、(📦)有(yǒ(🤥)u )っても無き(⭐)が如く内(🧝)に省み、充(chōng )実(🦐)し(🕜)てい(🧑)ても空(kōng )虚なるが如く人にへ(⏱)り下り、無法を(🔭)いいかけ(🌗)られ(🎐)ても相(xiàng )手にな(😠)って曲直(🦆)を争(🎏)わない。そういうことの出来た人がかって私の友人(🐗)にあったのだが。」
一三((✒)二一八)
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