5 (🐖)子(zǐ(😛) )曰(yuē(👭) )く、君子の天下に於け(🌉)るや(〰)、適(🛷)無(💡)(wú(💥) )きな(👫)り。漠無(wú(🏉) )きなり。義(👰)に之れ(🅾)与に比(bǐ )(した(🕑)が)(📎)う(⤴)と。(里仁(rén )篇)
「な(🔊)るほど、よくわかりまし(💍)た。私もなるべく早く、よい君主(🐇)を(🤙)みつけて(📖)仕えたいと存じて(🤲)います(🛐)。」
孔子(🏜)は(🐕)、少し調子を柔らげて云った(🕐)。
孟懿子の父(fù )は孟(🚗)釐子も(🔲)うき(🚀)しといっ(🥍)て(🦁)、す(🐰)ぐれ(🌸)た人(😮)物(wù )であり、その臨終には、懿子(🤭)を枕辺に呼んで(🎬)、(👾)その(🌀)ころまだ一青(qīng )年に(🤶)過ぎなか(🕢)った孔子(🏷)の人物を讃え、自分の死(🧝)(sǐ )後には、か(🕳)ならず孔(🗨)子(zǐ )に(📎)師事す(💓)るように言いのこした(✡)。懿(yì(🚚) )子(💬)は(🏭)、父の遺言(🍝)にし(💧)た(😎)がって、それ以来、弟の南(🐚)宮敬淑なんぐうけ(❇)いしゅくとともに、孔子に礼を学(👥)んで来たのであるが、彼(🔘)の学問の態(tài )度(dù )に(🕔)は、少し(🐯)も真面目(💞)さがな(🌝)かった。彼が(👗)孝(🤼)の道を孔子に(🏠)たず(🤠)ねた(🕓)のも、父に対す(🆔)る(📁)思慕(mù(📣) )の念(💅)(niàn )からという(🐸)よりは、その祭祀を荘(zhuāng )厳(🛶)に(💈)して、自(zì(🐽) )分の権勢(shì )を(🏆)誇示したい底意からだっ(💤)た、(🐗)と想像されて(🌀)い(🤥)る。
(なるほ(🚁)ど孔子は音(🥕)(yīn )楽(🌴)の理論には長じ(🌬)てい(🏤)るだろう。し(🐲)かし、実際(🔅)(jì(🈸) )楽器を握(wò(🌆) )っての技術にかけ(🔒)ては、何といっても自(🎇)分(🎰)の方が玄人(🐊)くろうと(🉐)だ(💙)。)
「も(🗡)っと(🛑)思(🚧)い切って(🎡)、自分の心を掘り下げ(✖)て見(❤)なさい。」
門人たちが、孔子のこうした(🌮)教(jiāo )訓(😅)(xùn )によって、ま(💺)じめに自己を反(fǎn )省(shěng )する機縁(🙇)を掴(guó )み得(dé(🤩) )たかは、まだ疑(yí )問であっ(🥈)た(💬)。しか(😬)し、それ以(yǐ(🔹) )来(🌫)、仲(🔤)(zhòng )弓の(🈷)身(shēn )分(fè(🎍)n )や(🤞)、彼の(👦)父の(😡)素(sù(🛄) )行(👿)が、彼等の話題にのぼらなくなったことだけはたしかで(🐏)ある。尤(🌄)も(🦇)、(🤽)この(🚨)事は、(📢)仲(✋)弓(gōng )自身にと(📳)って(😊)は(😗)、(🕓)どうでもいい事であった。彼はただ自らを(👊)戒慎(shèn )す(🤱)るこ(🏮)とによって(🚅)、孔(kǒng )子(🏼)の知遇に応こたえればよかったのだから(😞)。
(🐉)こんな言(yá(🐝)n )葉がつぎ(🎦)つぎに(🌤)思(🔤)い(🐕)出(chū(🎗) )された。樊遅は、しかし、自(zì(🕜) )分に実(shí )行が出来(👙)るか出来(🏉)ないかは(🐝)別(❄)として、(🐜)言葉(yè )の(💮)意(yì )味だけは、そうむず(🏸)かしい(🐗)とは(🤩)思わなかっ(🤞)た。
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