かよ(🆙)うに解す(🕞)る(📙)ことによ(👡)つて、本(běn )章の(✅)前段と後段(duàn )と(🛷)の(🤘)関(wān )係(🚥)が、はじめて(📵)明瞭(liǎ(🙂)o )になるで(🐝)あろう。こ(✡)れは(🤣)、私一個の見解であるが、決して無(🎠)謀な言で(🏻)は(🚝)ない(🔦)と思う。聖(🎪)人・君子(😙)・善(💸)人の三語(yǔ(✳) )を、単なる人物の(💊)段(💑)階と見(🥙)ただけ(🛴)では、(🥐)本(🅿)(běn )章(🔖)の意(yì )味が的確(🎻)に捉え(😠)られないだ(🦈)けでなく、論(⬜)語全(quá(🍾)n )体(🧝)の意(🚚)味(🙂)が(👲)あいまいに(🐨)なる(🆗)のではある(🖥)まいか。
「も(💂)と(🎺)より天意にかなった(🎲)大徳のお方で、まさに聖人の域に達(🍥)し(⛎)てお(💤)られます(😣)。しかも、その上に多(🤓)能でもあられます(🍠)。」
「道を行お(🍢)うとする君(🕋)(jun1 )は大器で強靭(rèn )な意志の持(🌵)(chí )主(zhǔ(🐄) )でな(🚭)ければならない。任務(🚙)が重大でしかも前(qián )途遼遠だ(🏒)から(👜)だ。仁を(🆒)もって自(♐)分の任務とする、何(hé )と重いではないか(🏠)。死にいた(🕖)る(👚)までそ(👅)の(🔔)任務はつ(🗞)づく、何と(❎)遠(yuǎn )いではな(🌓)いか。」
行かり(💾)ゃせぬ(📦)。
一二(èr )(一九六)
先師(🥂)はめったに利益の(🍏)問題(🐱)に(🕜)はふれら(🚚)れなかった。たまたまふ(⛹)れられると、必ず天(🏷)(tiā(🍀)n )命とか仁(🖐)とかいうことと結び(⏪)つけて話さ(🍓)れた(🏍)。
三三(一八○)
つつしむここ(✨)ろ。
「流転(🤖)の(🥘)相すがた(🌮)は(🚥)この通(🔏)りだ。昼とな(💩)く夜となく流れてやまない。」
「共(🏯)に学ぶこ(😏)との出来る人はあろう。し(✝)かし(👦)、その人(rén )たちが共に道(dào )に精進することの出(🔨)来(lá(🍳)i )る人であると(🏑)は限らない。共(gòng )に道に精(jīng )進するこ(🤳)との(🛶)出(🏏)(chū )来る人はあろう。しかし、その人たちが(👼)、(🧙)いざという時に確乎た(🍹)る信念に立(🤩)(lì )って(❕)行動を共に(👧)しう(🔻)る(💣)人(📷)であるとは限(xiàn )らない。確(🏼)乎(🛩)た(📞)る(🦖)信念に立っ(🕶)て(🐇)行動を共にしうる人はあろう。しかし、(✉)その人たち(🚲)が、複(fú )雑な現実(shí )の諸問題(🌍)に当(⏹)面し(🉐)て、(🖌)なお事を誤らないで共に進み(🎋)うる人で(🙊)あるとは(🛵)限(xià(🐚)n )らな(🙂)い。」(🥘)
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