○ 両端(🉐)==首尾、本(bě(🚬)n )末、(🕯)上(🐭)下、大小、軽重、(🌗)精(jīng )粗、等(dě(🔽)ng )々を意(yì )味するが、要す(🦗)るに委曲(🈷)をつくし、懇(🔓)切丁寧に(🔜)教えるという(💛)こと(😝)を(🌧)形(🔂)容して「両端(duān )をたたく」といつたの(📍)で(📍)ある。
○ 摯==魯(🥕)の楽(lè )官で(📽)すぐれた音楽家(🤫)であつた(👛)。
顔渕がため息(🔲)をつき(🤫)なが(🏛)ら讃歎していった。――
「(♏)篤(dǔ )く(🗄)信じ(🕞)て(⚓)学(🗽)(xué(🎡) )問(wè(😶)n )を愛せよ(⛪)。生死を(🏋)かけ(🏩)て道(🙂)を育てよ。乱(🏹)れ(💡)るきざしのある国には入らぬがよい。すでに乱れた(🗻)国(🥡)には止まらぬ(🦗)が(🐍)よ(🦄)い。天(🍃)下に道(😠)が行わ(🌶)れている時には、出でて働(🏡)け。道がすたれて(〰)い(🏎)る時に(😏)は、退(tuì )いて身(shēn )を(🚂)守(shǒu )れ。国(guó )に道が行われていて、貧(pín )賎(jiàn )で(👓)あるのは恥だ。国に道が行われない(⏹)で、富(fù )貴であるのも恥だ。」
○ (🗽)本(🍽)章は「由(yóu )ら(⛑)しむ(🍨)べし、(😋)知ら(🧛)しむ(🎶)べからず(🕗)」(🕳)という言(🙉)葉(✂)で広(🖼)(guǎng )く流布され、(🌨)秘密専制(🍈)政(zhèng )治の代(dài )表(biǎo )的表(🔨)現であるかの如く(🛬)解釈されて(🔧)いるが、(🌹)これは原文の「可」「(💌)不(❣)可(kě )」(🚢)を(💜)「可能」「不可(kě(🏦) )能」の意(yì )味にと(⬆)らないで、(📫)「命令(✍)」「(🗨)禁止」の(💤)意味(👔)にとつ(🔫)たための誤りだ(👸)と(🤝)私は思う。第一、孔子ほど教(jiāo )えて倦(🥘)まなかつた(🌁)人(🕰)(ré(🤚)n )が、(🈲)民衆の知(zhī )的理解を自ら進んで禁止しようと(🚢)する道理はない。むし(🌊)ろ、知的理(🤜)解(jiě )を求めて容易に得られな(🥥)い現実を(🏵)知り、それを(🌡)歎きつつ(🅰)、その体(👶)(tǐ )験(yàn )に基い(👊)て、(💟)い(🤮)よいよ徳治主義(🦅)(yì )の信念を(🚥)固(🖖)めた言葉(⤵)と(🛁)して(🖥)受取るべきである。
先(⬆)(xiān )師はそ(🖇)れ(🙌)だけい(🦉)って(⛅)退か(🙆)れ(🚐)た(😯)。そのあと司(📯)敗は巫(🐪)馬(mǎ )期(qī )ふばき(🐰)に(😞)会(huì )釈し(🚡)、彼(bǐ )を(🎍)自分の身近(jìn )かに招いていった。―(➖)―。
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